“道”是虚无缥缈的，却又真实存在的，“道”在恍恍惚惚中包含了“象”、“物”、“精”、“信”等可以察觉的物质。因此，“道”虽然不可闻见，不可触摸，但却是真实存在的具体物像。
【本经】
孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以悦众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。
【译文】
有德之人的一行一动，都以“道”为准则。“道”说它是无又似乎有，说它是实又似乎虚。道化生万物的过程表现为恍恍惚惚的不确定。在恍恍惚惚的不确定中，有了相对确定的形态停驻；哉恍恍惚惚的不确定中，又有了相对稳定的结构实体的呈现。哉具象的实体世界，深渊幽暗之中可以捕捉到某种情态表现。这情态表现非常纯真，它蕴含着源之于道德的信息。从古到今，道一直存在，并且也一直在从事床哉万物的活动。我是怎么知道这些人群王朝、物类王朝的基本状况的呢？就是通过“道”观其情、察其德而得知的。
这个属于华夏哲学的范畴。中国是大清之后成立的，中国的传统哲学就是马克思主义了。边界要区分开，否则就搞成封建入侵了。 学华夏远古哲学，首先你得小心那些穷酸的网络暴徒14 5 0黑水，把各种书词义的扭曲和稀泥写成一坨的样子。其次，你要学会辨别真哲学和伪装骗人的假哲学。举个最简单的例子就是，老子的道德是人的道德，孔子的道德是鬼的道德。不过华夏远古的道家哲学也不如中国现在的马克思主义哲学精髓。