道法重镇陕西的楼观派
楼观派因楼观而得名。据《楼观本起传》说：“楼观者，昔周康王大夫关令尹之故宅也。以结草为楼，观星望气，因以名楼观，此宫观所自始也；问道授经，此大教所由兴也。”现存的楼观台位于陕西省周至县城东南二十五公里处的终南山麓，距离古都西安大约七十公里。最早在此定居的道士是曹魏末期的郑法师及其弟子西晋时期的梁湛。
据《历代真仙碑记、杜阳宫太和尹真人》记载：尹喜从弟尹轨在“晋永兴(304—306年)中，复降斯观。道士梁湛遇之，授以丹书而去”。
楼观，在北朝时期是道教的重要中心。北魏太武帝曾向楼观的道士尹通赠送香烛，命其设立斋戒并进行道法仪式，从此，来自四面八方的朝拜者络绎不绝，众多知名道士也纷纷聚集于此。例如，道士牛文侯、尹通、尹法兴等四十余人，在楼观传播道教教义，受到朝廷和民间的广泛尊敬，楼观派因此获得了更广阔的发展空间。
在孝文帝太和年间（477—499年），道士王道义对观宇进行了大规模的修缮，每日都有成百上千的土木工匠忙碌于其中，使得楼观的坛宇焕然一新。此外，他还购置了超过万卷的经书，存放于楼观之中，从而使楼观初具规模。到了北周时期，楼观道士王延被武帝召至通道观，负责校对三洞经书，并撰写了《三洞珠囊》七卷，其中包含了经书、传记和注疏等内容，论八百三十卷，藏于通道观。
武帝选拔了楼观派道士严达、苏道标、程法明等九人，让他们一同居住在通道观，他们被世人尊称为田谷十老。在隋唐时期，楼观派达到了其发展的顶峰。然而，随着安史之乱的爆发，楼观派逐渐走向衰落，到了元代，它被并入全真道。楼观派尊崇尹喜为老子的弟子，并将其视为祖师，因此将《道德经》作为其主要的经典，同时也传授一些上清派的教义。楼观派并没有形成自己独特的修炼方法。
史载梁湛“食气吞符，大尽其妙，又广索丹砂，还而为饵”。马俭精通遁甲占候之术，同时擅长辟谷和行气导引。因此，楼观派在道教思想和道术方面的影响力，相较于灵宝、上清等派，显得较为有限。
