《还陕述怀》·李世民
慨然抚长剑，济世岂邀名。
星旗纷电举，日羽肃天行。
遍野屯万骑，临原驻五营。
登山磨武节，背水纵神兵。
在昔戎戈动，今来宇宙平。
隋朝末年，天下丧乱，豪杰并起，拥众据地，逐鹿中原。在相互消长的过程中，年轻有为的秦王李世民以其雄才大略，东征西讨，招降纳叛，终于平定了以窦建德、王世充、薛举等为代表的群雄割据势力，结束了国家四分五裂的残破局面。
面对被鲜血浸泡过的大好河山，李世民在凯旋途中感慨万千，不无真诚地发出“慨然抚长剑，济世岂邀名”的情怀壮语，表达着一代有作为的未来封建帝王以暴易暴，志在和平安定而非争名夺利的胸襟和抱负，这是有为之君强国安民的思想基础。读了这两句诗后，对随之而来的“贞观之治”的出现也就不难理解了。
中间三联是回忆镜头，分别绘出了行军、驻营、出击的整体画面，讲述着山河一统的来之不易。“星旗纷电举、日羽肃天行”一联写唐王军队的气象，其声势是旌旗簇拥，浩浩荡荡，间接昭示着这是一支得到广大民众拥戴的正义之师；其行动是迅猛如电，攻无不取，战无不克，直接显示出王者风范；而军纪严明，秋毫无犯的肃天之行更暗寓着替天行道，济世救民的正义、正宗形象。
“遍野屯万骑，临原驻五营”一联写唐王之师千军万马，漫山遍野，这是得道多助的又一种说法。“登山磨武节，背水纵神兵”一联概写大小千余战的铁血搏杀。“登山”、“背水”既是地形复杂的描写，也是所历之战均为置死地而后生的概括，并非轻轻松松就谋得了江山的统一。至于“磨武节”、“纵神兵”之语当然是对自己武略风采的自信。
事实上，秦王李世民确是大唐王朝开基立业的首席功臣，诗人自信地自评，也是真正的老实话，并无自吹自插之嫌。以上三联虽不是抒怀重点，但字里行间处处契合着“济世岂邀名”的诗旨，无不体现出为治世济民而奋不顾身的正义性。
“在昔戎戈动，今来宇宙平”联与首联遥相呼应，意在表明诗人为结束血腥的杀戮而由衷高兴，展示出一代英明帝王为国为民的冰心情怀。
唐太宗披坚执锐打下了一座锦绣江山，又呕心沥血开创了繁荣强盛的“贞观”盛世，其文治武功彪炳史册，有口皆碑。然而，无聊的后世文人们不知出于什么心态，十分苛刻地讥讽这位“马上皇帝”，认为唐太宗的诗文“殊无丈夫气，嫣然妇人小儿嬉笑之声”。
这种戏弄是后世文人的浅薄。唐太宗在《全唐诗》中存诗六十九首，其中软语温言的靡靡之音有，但那绝不是其创作的主流。更何况，类似的诗语、诗意即使在李白、杜甫的诗集中也并不少见，为何单单指责李世民呢?
另外，后世文人们很津津乐道虞世南拒诏写作艳词的故事，其实他们哪里知道唐太宗从来不认为文艺有决定国家兴亡的力量。他之所以接受了虞世南、魏征的批评，更多的是给股肱大臣们面子。
而当御史大夫杜淹又一次提出“前代兴亡，实由于乐”的理论时，唐太宗当即反驳说：“音声岂能感人？欢者闻之则悦，哀者听之则悲，悲悦在于人心，非由乐也，将亡之政，其人心苦，故闻之则悲耳。今《玉树》、《伴侣》之曲其声俱存，朕能为公奏之，知公必不悲耳。”
唐太宗这一番话不仅教育了那些少见多怪的文人，更重要的是奠基了大唐帝国对文学乃至言论自由的宽容，从而为诗歌的繁荣做出了不可估量的贡献。
