在周易形上辩政思维体系中，【变】是居于万物化生的枢纽。但是，【变】是一个中介者，本身不能发生作用。其根源于太极的【变易】之作用，经由【变】的形式，变化、变通及变动，变动不居，无限流动，是超越时间和空间的。而其【变】的范畴则是整个宇宙，就是天道、地道和人道。据此，【变】是周易形上思维体系的起承转合者，即是从上【起承】于太极，经过变化、变通及变动的【转】，再往下达成万物化生的【合】。

为了具体了解周易形上思维【变】的哲学体系，先从【变】的本义、【变】的总法则——太极，以及由备体的【变易】，作深入剖析。

先就【变】的本义分析:

【变】最早的字形，见于【说文解字】，是变更的意思，这是【变】的本义及字义。此外，【变】字也可引申为

改也、易也、化也、动也、通也等义。

在周易一书，出现【变】字共有四十九处。【变】除了具有变更的本义外，并且还有变易、变化、变通及变动等引申义。周易之中【变】的意义，除了一般的意义之外，还有形上辩证，万物化生的特殊含义。也就是万物的化生，透过【变】的总法则，太极之运作，经由变易的流转，变化、变通及变动的展开，周而复始，循环不息，呈现一个宇宙世界。进一步说，周易形上辩证思维体系，是以太极的【变】，经由变化、变通及变动的形式开展，以天、地、人道为范畴，向外扩展。而太极的【变】，具体落实在六十四卦的【变】之上，以卦爻变化，时位互转，建构一个完整的宇宙世界模式。

因此，周易的【变】可以说是：【太极化生万物的变化历程】。以下就【变】的形式、【变】的范畴及【变】的卦象等三方面，作一简单的说明。

一、【变】的形式。周易【变易】的形式有三种：其一是【变化】，是从阴阳对立之中产生，是一种阴阳既对立，而又互相转化，互相统一的化生万物之形式。并且包括质量互变的变化。其二是【变通】，是指万物的流通，是一种周而复始，无往不复的化生万物之方式。其三是【变动】，是指化生万物的动力，这种【动】是各种现实物体内最根本的活动，其一是主动的摄取，其二是被动的接受。

二、【变】的范畴，太极【变】的范畴，在天、地、人道之上，产生不同的变化。【昔者圣人之作易也，将以顺性命之理，是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义，兼三才而两之。就天道论，天就是乾，乾就是健。因此，天道【变】的因素就在健。经过健的变化，产生天地、阴阳、动静等对偶的对立转化面，而展开化生的功能。就地道论，地就是坤，坤就是顺。也因此，地道【变】的因素就是顺。并且由刚柔相推，以厚德载物，类族辨物，使万物各得其所。就人道论，其【变】的形式就是仁义，而其来源就是善，也就是【变】的元素就是善。人道经过善的变化，仁义的开展，并辅之以刚健不怠、中正日新之德作为进德修业，追求一个纯善完美的道德生命体。

三、【变】的卦象，即是【变】的具体落实。【变】的展开是在六十四卦、三百八十四爻四当中。也就是【变】的形式上辩证思维体系经过卦象呈现的。从观象玩辞，居位趋时，执中不偏，以避凶化吉。并经过人道的体仁存义、中正日新和天人合一的践行，以下学上达，才能掌握周易形上辩证【变】的哲学重要。

总之，周易的形上辩【变】的思维体系，就是【唯变所适】。一则显现周易形上辩证思维的适时性与永恒性，再则表现出与时俱进，日新又新的本性。

接下来就【变】的总法则——太极分析：

辞上传·第十一章：【易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业】。

从上可知，太极是宇宙化生的总法则，更是周易形上辩证思维【变】的体系之总法则。太极是体，【变】是用，体以致用，用以备体。

太极是什么？周易并没有明言，各有不同的说法，包括有太一、元气、虚无、道、气、理、第一因、永久之有、最高最后的东西等不一而同。太极固然有那么多不同的名称，并不表示太极有许多个，才有不同的意义。事实上，太极只有一个，是万物最后最高的本根，但由于个人认定不同，有认为是精神的，有认为是物质的，有认为是概念性的。这都是在本体的意义之下，所呈现的不同特殊面貌，以致有不同的名称。这也就是理一分殊的不同表现之面貌。

太极的化生是否有先后顺序呢？以王夫之的意见最具代表性，他主张太极与两仪、四象、八卦、三十六象、六十四卦等，皆是一时俱生。

他在周易外传·第十一章说：【易有太极，固有之也，同有之也。太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，固有之则生，同有之则俱生矣，故曰是生。是生者，立于此而生，非待推于彼而生之，则明魄同轮而源流一水也。是故乾纯阳而非无阴，乾有太极也。坤纯阴而非无阳，坤有太极也。剥不阳孤，夬不阴虚，姤不阴弱，复不阳寡，无所变而无太极也。卦成于八，往来于六十四，动于三百八十四，之于四千九十六，而皆有太极。策备于五十，用于四十九，揲于七八九六，变于十有八，各尽于百九十六，而皆有太极，故曰易有太极，不谓太极有易也】。

太极的属性是什么?具有惟一性，绝对无待，惟一独特，是一个超越相对的绝对体。

普逼性，太极是一个普逼的存有，没有一物能缺少，无所不在，无物不在，笼罩一切而无所遗漏。

无限性，太极的化生，由两仪、四象、八卦、六十四卦以及三百八十四，无古无今，无终无始，跨越时空的阻隔，无限延伸。

不变性，太极虽以【变】化生万物，但其本身不因【变】而改变其本质。也就是太极跨越了万物生死的变化，本身却永恒瓦古长存。

无形性，如果太极为有形，则会被【器】所限制。惟具有无形的特性，才能无拘无束，无限延伸，并有无止尽的潜能和发展。

运动性，王夫之特别强调太极是恒动的，且是【动之动】，是【动】之源。永远处于运动之中，并在恒动之中，化生万物，生生不息。

总之，太极是万物化生变化的推动者，但是必须透过一个中介者【变】来化生。以阴阳变化，质量互变，而衍生出生生不息的万化。所以，太极是周易形上辩证思维【变】的体系之总法则。

再来就【变】与【易】的关系分析：

周易形上辩证思维【变】的体系，【变】是主要的推动因素。然而【变】只是一个中介者，本身不能发生作用，必须结合一个发动者的运作，才能产生变化。这个发动者即是【易】，易就是太极，也就是，【变】与【易】相合，产生【变易】，才能展现形上的变化，发挥生生的功能。

【易】是什么？是万物本源。易为化生的本根，使万物恒生，前后相应，接续不断，故称【生生之谓易】。而易一名三义，所谓不易、简易、变易。其中变易，即是一个由体成用，以用显体的现象。【变易】具有什么意义？其一是产生变化。万物能够化生不已，最主要的是阴阳变化，阴阳变化就是靠【变易】产生变化，经过阴阳的转化、融和，以及质量互变，以化生万物。其二是化生万物，变易主要指的是阴阳变化，阴阳变化是先对立，后统一的相反转化，以产生万物。变化的动因在于阴阳、刚柔之间的进退、屈伸、消长、运动，也就是一阴一阳，阴极而阳，阳极而阴，生生不息。

总之，【变易】在周易【变】的辩证思维体系中，成为阴阳变化的本体，发生变化，化生万物。因此，【变易】的意义，就表现在阴阳的变化，以及由此而形成的质量互变的基础上。也使太极的本体，经过变易的以体达用，体立用行，而能绵延万物的生生不息。

总而言之，周易形上辩证思维【变】的体系，分析出一个道理，就是【变】是由体成用，以用明体的一个关键。其经过太极本体的发动，再由变易的运作，并以变化、变通以及变动的形式，而展现整个万物的化生。这套完整的形上辩证思维体系，是周易哲学之中，一个极为重要的论点。