男—nán—
男，甲骨文和金文、篆文都是由田和力组成的会意字。
《说文解字·男部》男：丈夫也，从田从力，言男用力於田也。
段玉裁注：《白虎通》曰：男，任也；任，功業也。古男與任同音。故公侯伯子男，王莽男作任。......會意。農力於田，自王公以下無非力於田者。
许慎说“男”就是男人用力在田间耕作。
段玉裁解释说，男与任的古音都是侵韵。
文 献 选 读
《周易·繫辭傳》乾道成男，坤道成女。乾卦上下都是阳，坤卦上下都是阴。男子为阳，女子为阴。
《墨子·辭過》天地也，則曰上下；四時也，則曰陰陽；人情也，則曰男女；禽獸也，則曰牡牝雄雌也。天地称作上下，四时称作阴阳，人类分为男女，禽兽分为牝牡雌雄。这就是天地之情。
《詩經·小雅·斯干》乃占我夢、吉夢維何？維熊維羆、男子之祥。維虺維蛇、女子之祥。乃生男子、載寢之床、載衣之裳、載弄之璋。乃生女子、載寢之地、載衣之裼、 載弄之瓦。为我做的梦占一卦，看看吉祥的梦是什么样的。
梦见了熊罴 ，这是生男孩的祥兆；梦见了虺蛇 ，这是生女孩的祥兆。如果生了个男孩，就让他睡在床上，以取天之阳气，给他穿上上衣和裙子，并给他一个玉璋去玩，期望他今后不能做王侯的话，也至少是一个能干活的男子汉。如果生了个女孩，就让她睡在地上，以取地之阴气，给她包上襁褓，并给她一个陶制的纺轮去玩，期望她今后能做一手好的女红。
《禮記·內則》妻將生子......子生，男子設弧於門左，女子設帨（讀若稅）於門右。
......三日，射人以桑弧蓬矢六，射天地四方。妻子生下孩子后，如果是男孩，就挂一张桑木弓于大门外的左边，寓意男子生下来就会挽弓射箭。三日后，将孩子抱出来行射礼，射人用这张弓和蓬蒿制作的六支箭，射向天地四方，寓意好男儿志在天地四方。如果是女孩，就挂一条佩巾于大门外的右边。三日后也不必将孩子抱出来。
《周禮·地官司徒》媒氏：中（仲）春之月，令會男女。於是時也，奔者不禁。
西周时，有媒氏负责掌管民间的婚姻。
每年的仲春二月，阴阳二气上下交合，是最适合婚配的季节。此时即使是私奔的，也不予禁止。
《禮記·王制》
王者之制祿爵，公、侯、伯、子、男，凡五等。国王制定的俸禄爵位分为五等：公、侯、伯、子、男。
3 成 语 典 故
男耕女织
古代农业社会中家庭自然的男女分工，男子多下田耕种粮食，女子多在家纺纱织布。
“《商君書·畫策》：神農之世，男耕而食，婦織而衣。”
“《文子·上仁》：明君取下有節，自養有度......闇主即不然，取民不裁其力，求下不量其積，男女不得耕織之業，以供上求，力勤財盡，有旦無暮，君臣相疾。”
聪明的君主向民众索取财物会节制有度，而昏暗的君主则不顾民众的承受能力，也不管臣属的积累能有多少，使得男女不能正常地从事耕作与纺织的工作，而不得不应付对上面的供给，虽然辛勤劳作，却还是财力匮乏。君臣之间也相互怨恨。
重男轻女
在农耕时代，种地是个繁重的体力活，不太适合女性。因此对人类生存起决定意义的粮食生产，主要是依靠男性。要想多打粮食，就需要更多的男劳动力，就需要多生儿子。而女孩子长大了，最终都是嫁出去为别人家生孩子。经济的来源与积累，就决定了男子在社会中的地位与权益。父权社会就是这样产生的。在甲骨文卜辞中，就视生男为嘉，生女为不嘉。
“《列子·天瑞》：男女之別，男尊女卑，故以男為貴。”
