加
加【jiā】，金文的字形是在“口”的上面加一个“力”。
说 文 解 字
“《說文解字·力部》加：語相譄（增）加也，从力从口。
段玉裁注：「譄」下曰：加也。「誣」下曰：加也。此云語相譄加也。知譄、誣、加三字同义。誣人曰譄，亦曰加，故加从力。 ”
“加”这个字的造字非常有意思，“加”字从力从口，体现出那种说别人的坏话不遗余力，添枝加叶、添油加醋，把一分事实夸张成十分。许慎说是“语相增加”。
在《说文解字》中，“譄”与“加”是互为转注。段玉裁说，譄、加、诬，这三个字意思相同，诬，就是诬陷、诬告，就是无中生有。
文 献 选 读
“《論語·公冶長》子貢曰：「我不欲人之加諸於我也，吾亦欲無加諸人」。子曰：「賜也，非爾所及也。」
《論語·陽貨》:子貢曰......惡訐[jié]以為直者。”
这里的“加”就是加字的本意。子贡说：“我不希望別人诋毀我，我也不想去詆毀別人。”孔子对他说：“你可能管不了別人诋毀你”。子贡说：“我厌恶把告密当作直率，以揭发别人的隐私、攻击别人的短处，来显示自己政治正确的人”。
“朱熹《四書章句集註·論語·學而》：曾子曰：「吾日三省吾身」。曾子以此三者日省其身，有則改之，無則加勉。”
对别人给自己指出的过失或缺点错误，如果有，就加以改正；如果没有，就用来勉励自己，好让自己以后小心不要犯同样的错误。这句话的本意是曾子以此自省其身。但后来多用于指他人对自己的批评指责时所应持有的态度。
“《墨子·节用》：为政天下，天下可倍也。其倍之非外取地也，因其国家，去其无用之费，足以倍之。......使民用財也，無不加用而為者，是故用財不費。......諸加費不加于民利者，聖王弗為。”
财富的增加，并不是依靠向外掠夺，而是要在内部省去那些不必要的耗费，这样就足以使财富加倍了。使用民力和物质，是为了有益于实用才去做的，所以一定不要浪费。只是增加耗费而对民众并不有利的事情，圣王是不会去做的。
“《莊子·知北遊》：若夫益之而不加益，損之而不加損者，聖人之所保也。”
孔子向老子请教什么是“道”。老子说，圣人所守的“道”，增加它不会见多，减损它也不会见少。因为这是自然发展的规律。
“《鶡冠子·環流》：氣相加而為時，約相加而為期，期相加而為功，功相加而為得失，得失相加而為吉凶，萬物相加而為勝敗。”
这是鹖冠子论述的宇宙的生成模式。阴阳之气的不断累加就产生了四季，而四季温差的累加就决定了万物的盛衰。四季的变化反映了“物极必反”的规律。有智慧的人是顺从自然的规律，而不是强行要去战胜规律。
成 语 典 故
无 以 复 加
已到了极其严重的程度，不能再增加了。
“《春秋左傳·文公十七年》：雖我小國，則蔑以過之矣。今大國曰：「爾未逞吾志。」敝邑有亡，無以加焉。”
郑国虽然是小国，但事奉晋国的诚心没有那个国家可比。如今晋国（赵宣子）却说“没有满足我的愿望。”郑国真的已经无法再增加什么了，那就只能等待死亡了。
“《漢書·王莽傳下》：宜崇其制度，宣視海內，且令萬世之後無以復加也。”
王莽一心想要建立万世功业，他在长安城南修建的宗庙，设计得无比豪华尊贵。以此向海内宣示，让后世万代都难以超越。
有 加 无 已
不断的增加，而没有停止。事态发展得越来越厉害了。
“《春秋左傳·昭公七年》：並走群望，有加而無瘳[chōu](病愈)。”
晋平公有病，已遍祭国内的名山大川，可是病情不见好转，反而越加严重了。
盘 水 加 剑
古时候大臣请罪时，在一个盛水的盘子上放一柄剑，表示自己若有罪，愿意接受制裁，自刎而死。
“《漢書·賈誼傳》：故其在大谴大何之域者，闻谴何则白冠牦缨，盘水加剑，造请室而请罪耳，上不执缚系引而行也。”
以「加」作偏旁的字
架子的“架”，驾车的“驾”，嘉奖的“嘉”，贺喜的“贺”。
