我们已经反复强调，道佛学都是关于科学研究的学问，都是自然科学研究的方法论。
1）科学研究，必然要定义事物运动变化“起因动果”的用词造句。
2）中国传统文化的起因动果，分别是:
①易学中的:阴=事物起因；阳=事物动果。
②道学中的:无=事物起因；有=事物动果。
③佛学中的:空=事物起因；色=事物动果。
3）我们都明白:
一个事物运动变化动果，是另外一个事物运动变化起因；一个事物运动变化起因是另外一个事物运动变化动果。
①这种因果逻辑关系，在佛学中表达为:
色即是空，空即是色；色不异空，空不异色。
②道学中表达为如下图所示:
图一
图二
③易学中起因动果逻辑关系表达为:
如下图所示
图三
图四
④关于阴阳图的因果逻辑表达解析:
❶上一场因果逻辑关系中，起因的终结，意味着下一场起因动果的开始；
❷其中，图二与图四，是同一个含义的不同表达。
❸每一场“因果逻辑关系的运转”，都意味着下一场因果逻辑关系的开始。
所以，每一场因果当中总是有一个“缺口”通往“下一场”的“因果转化”。原本是结果的变成起因，原本是起因的变成结果。
3）真正看懂以上图片，才能真正明白古文中“阴阳图”。才能真正看懂阴阳图中的“鱼眼”。而不是胡乱解读。
