春秋时代有很多战将名臣，都不是人们想象中那么完美。每个名臣或是战将，都有一些道德污点。
“起之为人，猜忍人也。其少时，家累千金，游仕不遂，遂破其家，乡党笑之，吴起杀其谤己者三十馀人，而东出卫郭门。”吴起这个人，显然就是个玩世不恭的富二代。而且，还杀有三十多人，杀人的理由居然就是诽谤而已，这样的人居然会被说成是仁侠，可见春秋之风气也有问题。
还是这个吴起，就连他的老师对他也耻与之为伍。“其母死，起终不归。曾子薄之，而与起绝。”母亲死了，吴起也不回去奔丧，这是完全不符合孝道的，难怪曾子会与之绝交。
“起乃之鲁，学兵法以事鲁君。鲁君疑之，起杀妻以求将。”吴起为了在鲁国当将军，还专门杀掉了自己的妻子来表达衷心。如果吴起来到现代，多半会被认为是超级大渣男了。
再来说说商鞅，这位法家之集大成者，也不是人们想象中的那么单纯。这位人物推崇改革，而改革的初衷，是让统治者更容易驱使天下百姓。有所谓驭民五术，即壹民、弱民、疲民、辱民和贫民之策，可谓荼毒中国有数千年。
壹民就是让民没有思想，弱民就是让民不能掌握武力，疲民就是让民整天为了生活而奔波，辱民就是让民没有地位，贫民就是让民贫困。商鞅之思想，可谓之黑暗。
管仲这位名臣，也是法家极力推荐的人物。这位人物在齐国发动变革，让齐国成为春秋第一强国。但是，管仲这位人物，也有很多缺点。比如，贪生怕死就是后来人最为不耻的。史书中有载，年轻时候上阵杀敌，冲锋时管仲冲在后面，逃跑时管仲又跑在前面。
再说韩非子，这位法家的集大成者。除了野史传闻中的口吃之外，韩非子更直接的表现，就是所有学问都要服务于统治者。韩非的所有思想，都是如何管控百姓的。因此，韩非子对百家之法是持反对态度的，他认为“儒者用文乱法，而侠者以武犯禁”。法家之观点，是不允许百家争鸣的，其本质上就是一种思想上的垄断。
韩非的大多数观点，都在后世为统治者所沿用。正是因之于此，韩非的那种对思想的垄断，甚至延续到了儒家学派之中。汉朝之时，董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”。思想的垄断，是个很大的问题，直到现在这种问题也很为人们所厌憎。
而韩非的师弟李斯，则把法家之黑暗心里演绎到极致。李斯年轻之时，就极为推崇“仓鼠”理论。什么是“仓鼠”理论？大致的意思就是，即便是要当老鼠，也不要去当厕鼠，而是要当仓鼠。厕鼠吃屎，仓鼠吃粮，李斯想要当的就是仓鼠。李斯之心理，可见之黑暗。
