孝文帝，姓拓跋，名宏，生于公元466年，三岁时即被立为太子，可谓前途光明灿烂。

这时候，他还是个依偎在母亲怀中的娇儿呢，可是被立为太子的同时也意味着悲剧的产生，按照鲜卑祖制“立其子杀其母”的老规矩，他成为太子后，母亲必须被赐死，谁让他是拓跋氏家族的成员呢，这是他不能选择的，就像他不能选择自己不当太子那样，好的坏的，不管他想不想要，统统都安排好了。

当时，冯太后掌握大权，只要她说声话，完全可以将拓跋宏的母亲保下来。然而，她没有，冯太后却毅然决然地依照祖制赐死了拓跋宏的生身母亲。

太子之位，沾染了血腥。

年幼的太子失去了母亲温暖的怀抱，在幽闭的深宫中号啕大哭。

拓跋宏是个幸运的孩子，小小年纪便被立为太子。拓跋宏更是个可怜的孩子，那么小就失去了亲生母亲，母亲只是曾经存在的温暖而模糊的梦，是令人魂牵梦萦的难解之谜！

母亲被赐死后，拓跋宏由冯太后抚养。

五岁时，拓跋宏登基。他的父亲献文帝被尊为太上皇，朝中大权基本上都掌握在冯氏手里。这时冯氏已经从当初的皇太后荣升为太皇太后了。

拓跋宏在冯太皇太后的严格调教下，很难体会到人间的温情，生活在“高处不胜寒”的宫中，他过早地成熟了。

拓跋宏登基后，称魏孝文帝。魏孝文帝经常对着禅位的父亲哭泣，哭诉着说自己不想即位，他真的不想当那毫无乐趣的天子，可他的祖母能够同意吗？不可能的。（若干年后，孝文帝确立太子后，太子的母亲林氏也被赐死，为此孝文帝跪拜在祖母跟前苦苦哀求，最终没能如愿。即使贵为天子，在传统规矩面前，他是渺小的、无力的，只能以无奈而消极的方式与命运抗争！）

冯氏是个非常有本事的女人，富于谋略而且心狠手辣，她喜欢猜忌别人，做事雷厉风行。

冯氏不喜欢拓跋宏，觉得这个小孩儿对自己抱有偏见，难道是因为下令赐死其母亲的缘故？这是我们拓跋家族的老规矩啊，我怎么能破坏祖训呢！更重要的是，她似乎看到孝文帝很叛逆，很可能在日后做出对拓跋氏统治不利的事情来。当初，冯氏逼迫献文帝下台后，将年幼无知的小孩推上帝位，目的就是想自己掌握大权，她在治国安邦方面很有想法，想使历史进程按照自己希望的方向前进，她要尽可能推倒路途中存在的障碍。

拓跋宏失去母亲后，曾将爱母之情移至父亲身上。根据史书记载，在父亲生病期间，他曾用嘴吮吸那疮口的脓水，近乎达到病态的程度。

于是，冯氏决定把事情做绝。公元475年，即孝文帝还不到十岁的时候，冯氏把咸阳王拓跋禧召进宫内，毒死了孝文帝的老爸，并以天子名义在平城永宁寺为其举行隆重的葬礼。

脸上的泪还没干呢，冯氏又开始了进一步的行动，她嫁祸给孝文帝。意图很明显，冯氏准备以此废掉他，让拓跋禧接替他的位置。

孝文帝知道事情的严重性，立刻召集满朝文武大臣，商讨此事。冯氏首先发难，心想你名义上是皇帝，可是实权都在我手里掌握着呢，我想做的事情谁也不能阻拦！我说的话谁也没有资格推翻！于是，她说皇上身边的宫女假借皇上的名义，在太上皇吃晚饭的时候，进献了毒酒。

为了具有说服力，她命人把那名宫女带上来，并吓唬说“坦白从宽，抗拒从严”之类的话，这名宫女很冤枉，极力辩解那酒是太皇太后指使她献上去的，而且被要求以皇上的名义送去，自己就按照要求去做了，根本不知道酒里有毒。

冯氏矢口否认，训斥宫女说你死到临头还敢胡言乱语，大骂一通。大家心里都明白，可谁也不敢说出来。

孝文帝镇静地说：“事关重大，这件事情如果搞不清楚，朝廷肯定会发生大规模动乱，从而偏离了我们正在实行的大政方针，破坏以经济建设为中心的大好局面。毒死太上皇之事肯定有知情人，幕后肯定经过精心系统的策划，现在我们就要找出过程中的漏洞，你们做臣子的平时说要为国尽忠，如今太上皇被居心叵测的人陷害了，国家处在危急存亡的紧要关口，为什么没人站出来说实话呢，你们到底有没有忠心？”

孝文帝还联系到商末，说当年比干不怕剖腹挖心，也要直谏其君主的过错，所以才有亘古忠臣的称号，而现在国家遭遇挑战，你们不为国家出力，却个个沉默不语，不啻于助纣为虐！

这话对大臣不管用，对小人物却有着莫大的鞭策力。

且说太皇太后身边有个宫女，知道冯氏的阴谋，也知道后者是如何毒死太上皇的，甚至亲身参与了该过程中的某个环节。

她听了孝文帝的讲话，强烈的使命感从心中油然而生，决心向商纣王时代的比干同志学习，不惜冒着生命危险为主尽忠，她勇敢地站出来，证实是冯氏指使送酒，说得很具体，让冯氏无从辩驳。太皇太后的阴谋败露了。

然而，聪明的冯氏将皮球又踢出去，承认是自己派人送的酒，但至于是谁往酒中放入毒药的，她就不清楚了，并建议深究下去。孝文帝很知趣，随便把事情了结了。

当然，替罪羊依然是宫女。

公元490年，冯氏驾崩，孝文帝开始亲理朝政，这时候他刚满二十四岁。

这时候，北魏政权已经走向下坡路，社会矛盾很尖锐，到了非改不可的地步。鲜卑贵族压迫百姓，商人剥削百姓，从而导致北方地区人心不稳，甚至爆发规模不等的农民起义，以孝文帝在位的前十二年为例，竟发生了二十多次农民起义。

孝文帝掌权后，决心积极采取改革措施，比如明文规定官员的俸禄，堵住“当官暴富”的门径；制定相关法律，以严格惩治贪官污吏；实行“均田制”，把闲置土地分配给农民，成年男子每人四十亩，妇女每人二十亩，让他们种植农作物，另外还分给林地，等等，前提是农民必须向官府交租和服役，种地者死了，土地都要归还官府，即只给土地的使用权，保留国家对土地的拥有权。

这项政策收效很好，田地种植面积扩大了，粮食产量得到提高，北魏政权的收入也增加了，农民的生产和生活趋向稳定，北魏政权的统治基础更牢固了。

孝文帝深知，鲜卑人文化很落后，中原汉族文化很发达，两者之间的差距可谓天上地下。他认为要巩固北魏的统治，必须积极借鉴中原地区的汉族文化，改掉带有深刻游牧民族印记的落后风俗，比如他感触颇深的“立其子杀其母”的荒唐规则。

为此，孝文帝决心把国都从平城，即今天的山西大同市东北，迁移到居天下之中的洛阳。

迁都是一项浩大的工程。

反对迁都的人很多，他们的力量异常强大，这是毫无疑问的。

孝文帝怕大臣们反对迁都，导致该计划陷入僵局或干脆泡汤，就想出一个迂回的策略，他先给大臣们吹风说，南齐是个好地方，我们要得到它，并请大臣们探讨此事的可行性，希望他们能够拿出具体方案来。

数天后，在朝廷开会时，他把这个想法提了出来，很郑重的样子，大臣纷纷反对，认为南齐是个好地方，却不是我们的，攻打南齐是军事冒险行为，其中反对声音喊得最响的是任城王拓跋澄。

孝文帝当然明白这个道理，此时攻打南齐确实不是好主意，但他醉翁之意不在酒啊。孝文帝对着众大臣发火说：“国家是朕的国家，而不是你们的国家，你们想阻挠我用兵吗？”

任城王拓跋澄反驳说：“国家虽然是陛下的，但我们是国家的大臣，也是这个国家的组成部分嘛，现在明知用兵危险，哪能不讲呢！”

孝文帝想了想，知道君臣之间需要坦诚，有必要和部分人做进一步的沟通，就明智地宣布退朝。

退朝后，他单独召见拓跋澄，和颜悦色地跟他说：“我很欣赏你，你敢于说真话，令我感到十分欣慰，现在我告诉你，刚才向你发火，乃是为了吓唬大家。我计划出兵征讨南齐的真正原因，是要离开平城，因为你我深知，国家已经到了非改不可的地步，而这里旧势力很强大，决非推行改革的理想之地。现在我要移风易俗，非得迁都不可。这次我想借出兵伐齐的名义，带领文武官员迁都中原，你看可行吗？”

拓跋澄恍然大悟，当场表示坚决支持孝文帝的想法。

公元493年，孝文帝率领三十多万人马南下，里面有步兵、有骑兵，有武将、有文臣，他们从平城出发，来到中原的洛阳。“天公作美”，大队人马走到这里的时候，正好遇见秋雨连绵的日子，大部队只好暂时驻扎下来，等到雨停后继续赶路，谁料小雨下个没完没了，足足持续了三十多天，这时候地面上都是水，道路上泥泞得没法走，是最不利于行军的时刻。

孝文帝装作不愿耽搁的样子，戴盔披甲骑马出城，下令大部队继续赶路。大臣们听到命令后，都很心虚，他们本来不想出兵伐齐，幸好遇见雨季，才没继续往前走，否则离老家越来越远了，他们就私下里商量好，一起站出来阻拦继续行军。

孝文帝满脸严肃地说：“这次我们兴师动众，如果半途而废，那就是失败，有伤我大魏体统。更严重的是，这会让敌人轻视我们，如果你们不愿前进，想在这里多待几天，那也不是不可以，但我有个条件，那就是长期在这里待下去，我们不回去了，就把这里当做攻打南齐的基地，把这里当做我们的国都，诸位认为怎么样？”

大家听了，面面相觑，都没有表态，他们盼望着尽快回去呢，不愿意长期待在洛阳。

孝文帝接着说道，“时间是宝贵的，不能犹豫不决了，同意迁都的往右边站，不同意迁都的往左边站。”

这时候，受到点拨的拓跋澄站出来说：“只要陛下同意停止南伐，那么迁都洛阳，我们也愿意。”有拓跋澄带头，很多大臣同声附和，虽然部分文武官员不赞成迁都，但是他们更不赞成南伐，对这些人来说，南伐而不迁都比迁都而不南伐更难以接受，他们掂量掂量，只好表示拥护迁都了。

孝文帝把洛阳这边安抚得差不多了，就派任城王拓跋澄回到平城去，向那里的广大王公贵族告知消息，同时宣传迁都的种种好处，给他们时间衡量自身的利弊得失。

不久后，孝文帝亲自到平城，召集诸位贵族老臣，讨论迁都的事宜。这已经很给面子了，洛阳的新国都地位成为既定事实，孝文帝之所以亲自赶来说服大家，无非是期望此举能弥合迁都导致的分裂。

且说平城的贵族中反对声音很大，他们搬出的理由却经不住推敲，都被孝文帝轻松驳倒了。

最后，这些人实在讲不出道理来，就不讲道理了，说：“迁都是国家大事，陛下可要慎重对待，至于到底是凶是吉，干脆卜个卦吧。”

孝文帝当然不上当，心想：你们够搞笑的，迁都之事经过了周密思考和论证，岂能让占卜这类鬼把戏来决定！他说：“卜卦是为了解决疑难不定的事。迁都已经没有疑问，没有必要卜卦了。要治理天下的，就要拿出治理天下的胸怀，应当以四海为家，而不能偏安一隅，世界上万事万物都在变化之中，哪有什么固定不变的道理！再说，我们祖上也数次迁都，为什么我就不能迁呢？”

贵族大臣被问得哑口无言，于是迁都洛阳的事，就这样决定下来了。孝文帝发布命令，给贵族们限制了搬家的期限，在规定期限内到达洛阳的，将能享受到很多便利；在规定期限内没到达洛阳的，将受到变相惩罚。这招很灵，孝文帝返回洛阳之时，贵族们基本上都加入了同行的队伍。

迁都洛阳后，孝文帝可以大刀阔斧地推行改革了。所谓改革，就是汉化改革。

有一次，孝文帝跟大臣们一起议论朝政。他以闲聊的语气说：“你们觉得移风易俗好，还是因循守旧好？”

大家都不知道该怎么说，咸阳王拓跋禧说：“当然是移风易俗好，这就叫与时共进嘛，因循守旧是要不得的，它会导致思想僵化，使社会发展停滞。”

孝文帝说：“嗯。那么我要宣布改革，大家可不能违背。”大家你看我、我看你，不知道孝文帝又要发布什么命令。

第二天，孝文帝宣布推行完全汉化的政策。内容包括改穿汉服，改姓汉姓，改说汉话，鼓励胡汉通婚等方面，其全面性、深刻性、彻底性在历史上无与伦比。穿鲜卑服、说鲜卑话被严厉禁止。

关于改说汉语，考虑到三十岁以上的人改口比较困难，可以暂缓执行，三十岁以下的人，特别在朝廷做官的，必须改口说汉语，违者会受到降职或者撤职的处罚，于是，在神州大地上，首次掀起大规模学习“外语”的运动，鲜卑语和汉语差别很大，几乎没有相通之处，但在高压政策的鞭笞下，鲜卑统治阶层终于从对汉语的排斥，转向为对汉文化特别是汉语的青睐。

鲜卑贵族大姓全部改为汉族姓氏，包括他自己的姓氏“拓跋”改为“元”。孝文帝不但自己娶汉女为后妃，还亲自安排亲族重臣娶汉族士人之女为妻，可以说引起鲜卑贵族和普通鲜卑人的极大震撼。

为了化解广大鲜卑贵族阶层的不满，孝文帝引进了士族门阀制度，规定鲜卑族的八个豪门大姓，让他们在内部互相通婚，其子弟可世代任高官，这样一来，原鲜卑族以军功封官晋爵的传统被废止了。

士族门阀制度兴起于汉末，在两晋时期达到顶峰，也在那时候彻底腐朽，因为此举阻碍了汉族人才的升迁，不宜成为治国安邦的长久之计。但在眼下，重建士族门阀制度是必要的，它促进了鲜卑族同汉族完全融合，这是历史的进步。

孝文帝的老婆，即其皇后叫冯媛，她出身高贵，从小受到良好的教育。因为她是个淑女，所以被孝文帝选为皇后。

冯媛当上皇后，从来不摆架子，从不欺负人，她不仅对孝文帝的其他嫔妃恭敬有礼，而且还建议孝文帝不应只宠爱自己，要对宫妃们一视同仁，依次召幸，以免引起她们之间的争风吃醋，导致后宫不安分。

孝文帝接受了她的建议，使得各宫嫔妃们都很满意，心情舒畅。从这里，我们能看出冯媛的天真，显然在风云诡谲的宫廷斗争中，这可万万要不得。冯媛发扬妇德发扬得失去了分寸，很快就被颇有城府、工于心计的女人钻了空子。

这个女人并不是别人，她是冯媛的同父异母姐姐冯妙莲。

冯妙莲入宫后很快就得到了孝文帝的宠爱，能够在三千佳丽中脱颖而出，可见这个女人很有手腕。可是，冯妙莲入宫后不久就得了慢性病。被送回老家做了尼姑。按照常理推测，在那样的时代，一个女人一生的命运也就基本可以定性了。

但是，在冯妙莲削发为尼后没过多久，孝文帝就开始怀念起来了，男人在女人面前都经不住诱惑，即使皇帝也很难超越出这个世间常理。

皇后太端庄、太淑女了，以至于不苟言笑、没有情趣，她不知道男人想要什么样的女人。孝文帝对皇后越来越失去了兴趣，对妩媚婀娜的冯妙莲的思念却日见疯长。于是，孝文帝出尔反尔，派人把冯妙莲接入宫中，封其为左昭仪。这个头衔很有象征意义，表明冯妙莲在经历短暂的失落后，已经成功超越她以前所享受到的宠幸地位。

冯妙莲第二次进宫，很珍惜这个机会，她的心思都花在如何取悦皇帝上面。她知道，要想长期得到皇帝的宠幸，必须除掉皇后这个障碍，她想取冯媛而代之。为此，她对孝文帝大献殷勤，不断钻研揣摩房中术，想借用床上功夫来缠住孝文帝的心。在这样的诱惑面前，男人是挡不住的，很快使孝文帝对她情有独钟，从而享受到别人不能享受的待遇。得到孝文帝的专宠，这就是资本，从现在开始，冯妙莲就敢于挑战皇后了。

冯妙莲故意触怒后者，让缺少阅历的皇后在皇帝面前失态，从而达到抹黑其形象的效果。同时，冯妙莲暗中收买孝文帝最信赖的太监王遇，让王遇有机会就在孝文帝面前说皇后的坏话，当然也少不了为自己说恭维话。

本来孝文帝对皇后已经有些冷淡了，现在又有冯妙莲和王遇两个人不时在耳朵边吹风，说皇后这也不好那也不好，如何心胸狭窄、经常抱怨下人，等等。冯妙莲心里很清楚，孝文帝最讨厌的就是后妃的妒忌、蛮横了。

这样一来，孝文帝就产生了废冯媛立冯妙莲为皇后的念头。

冯妙莲觉得时机成熟了，于是向皇后发动了最后的攻击，也是最为狠毒的攻击。

这天，她趁孝文帝心情郁闷的时候，在其面前说起皇后的坏话，说皇后背地里议论孝文帝的政改得失，说什么迁都是错误的做法，改姓也不可取，等等。这还了得！孝文帝大怒。将国都从平城迁往洛阳是孝文帝最自豪的大手笔，竟然有人说这是错误的、得不偿失！

强迫少数民族复姓改为汉人单姓，是整个改革措施的重要组成部分，否定它就是否定改革！孝文帝很生气。平常大臣议论尚可理解，毕竟他们身上担负着相关责任，你作为一个小女人，这关你什么事啊？以为是皇后，就能指点江山、激扬文字啊！后宫女人不得干政，这是我们祖上留下来的传统！这个孝文帝真是的，太讲究原则性了，忘记他的老祖母当年怎样在政坛呼风唤雨了。

孝文帝实行政治改革的重大措施，是他经过多方论证作出的最后选择，决不允许任何人干扰和反对。冯妙莲不编造别的故事，而单挑这一点，也说明在她看来这一状告上去是最足以置冯媛于死地的。

果然，听了冯妙莲的话后，孝文帝当即勃然大怒，他没做调查，以确认皇后是否真说过那些话，便匆匆地下诏书废除皇后为庶人，并将其调进瑶光寺，削发为尼。

可怜的仁慈皇后，只好面对青灯度过余生。

很快，冯妙莲摇身一变，成为大魏的皇后。

孝文帝胸怀天下，从他策划的迁都事件中就能看出来，他很想完成国家的统一，建立自己的霸业。公元497年，他即发兵二十万进攻南齐，并且进展顺利。就在这时候，大后方出事了，确切地说是后宫出事了。

主角是皇后，是冯妙莲。

冯妙莲趁孝文帝南征，与宫中执事高菩萨勾搭起来，竟然在宫中公开淫乱，宫中上下都知此事，只有皇帝蒙在鼓里。当听到这个消息时，孝文帝真不敢相信他的耳朵，想象不到宠后竟会做出如此对不起自己的事来。这次他倒是谨慎，派人暗暗察访，说明他仍是半信半疑。

孝文帝很镇静，事业心很强，他决定先把仗打完，再回去处理皇后私通野汉子的事情。这时候，已经很确凿了。

数月过去后，孝文帝才率领部队回到洛阳，他亲自对皇后宫中的贴身宫女进行秘密审讯，这小宫女在皇帝面前怎敢隐瞒，况且从她个人而言，对皇后的做法很看不惯，只是不敢公开评论而已，现在当着皇帝的面儿，便将皇后与野汉子私通的事儿全盘托出。这下，孝文帝气得几乎晕倒，决定亲自审问冯妙莲。

野汉子的名字叫高菩萨，本是宫中太医，前文讲到冯妙莲因患病被打发到尼姑庵里，有种说法是两人就是在该时期勾结上的，虽然身为尼姑，冯妙莲并不安分。且说高菩萨不但治好了她的病，还教会她很多云雨之术，使得她在这领域的功力大大加强。冯妙莲二次入宫后，就把那位高菩萨带进宫中，私下里继续与其私通，只不过孝文帝在洛阳期间，他们做得比较低调而已，当孝文帝带兵出去打仗的时候，他们就肆无忌惮起来了。

胆子太大了。

孝文帝先将高菩萨那厮抓起来，发誓要严刑拷打，不动用狠手段是不行的，如果高菩萨承认了，那肯定是死路一条。

但在酷刑面前，高菩萨最终屈服了，死的滋味并不比苟延残喘更难过。他承认，冯妙莲在家养病时，与其勾结相识，进宫后，前者将其引入宫中，等等。

把高菩萨搞定后，孝文帝让人把已经失去人身自由的皇后带上来。冯妙莲早就预感到事情不妙，看到三堂会审的架势，就明白了怎么回事，她表现出平生第一次失态，使尽浑身解数为自己开脱，一边还使出哭闹撒娇的伎俩。

孝文帝心如死灰，一方面是不忍心对曾经宠爱的女人下狠手，二是不忍心听到令自己蒙羞的丑闻。事情已经很清楚了，他没有必要求证什么了，他让人拿来两团棉花堵住耳朵。毕竟，戴绿帽子不是光荣事，此时他希望在场的人都变成聋子，即使不能让他们成为聋子，自己堵住自己的耳朵还是可行的。

出乎人们意料的是，孝文帝没有马上处置冯妙莲。他可能认为，知道皇后在后宫淫乱之事的人很少，起码人们不敢在公开场合议论此事，若将名正言顺的皇后置于死地，肯定会在社会上下引起广泛猜测，他宁肯选择暗暗地吞下这枚酸涩的苦果，待到临终前再收拾她不迟。或许，他已经被此事折磨得很憔悴，没有力量去伤害任何人了。他联想到自己的母亲，想到女性作为弱者，总是成为牺牲品。或许，他曾把冯妙莲当成红颜知己，即使后者背叛了自己，那份旧情仍在··

于是，孝文帝头顶上的绿帽子，显得更加沉重、更加扎眼。

公元499年，孝文帝与世长辞了，年仅三十三岁。临死前，他下了诏书，把皇后赐死。有人送来毒酒，冯妙莲不配合，就像疯了似的。但这由不得她，被强灌了下去，小命很快就没了。