至治三年（公元1323年）三月，元英宗下达了一道诏令：“医、卜、匠官，居丧不得去职，七十不听致仕，子孙无荫叙，能绍其业者量材录用。”（清毕沅《续资治通鉴•元纪》）
这道诏令，是针对医生、卜者与匠人中的官员与他们的子女下达的。对于前者，强调的是他们哪怕是家中出现了非常变故，如父母去世之类，也不能随便离职而需恪尽职守；同时，哪怕是到了70岁朝廷规定的官员退休的年龄，也不能随随便便就退休，而必须根据朝廷的需要，听从朝廷的安排——或“致仕”，或继续履职。对于后者，强调的则是他们没有荫叙的制度安排，但假如他们能够继承上一辈的职业，亦即具有一定的特殊专业技能，那么，可根据其实际情况予以录用。
为什么对于医生、卜者（占卦之人）与匠人之官，元英宗要予以“居丧不得去职，七十不听致仕”的特殊规定？显而易见的是，这些人都属于专业人才也可以说是特殊人才，他们的技能不是一般人所具备的，具有相当的专用性与专业性。因此，当他们身心依然健康的时候，让他们继续原来的工作，有利于充分发挥他们的专长，做到人尽其才。而这样的制度安排，与今天高级专业技术人员，在到了退休年龄之后，可以“退休留用”的思路，很有几分相似。
从“子孙无荫叙”这一句中我们可以推知，元朝的“医、卜、匠官”，是没有“荫子为官”的特殊待遇的。而所谓“荫叙”，是元朝至元五年（公元1268）)起实施的一项法律规定，其主要内容是，三品至七品的官员的子孙年纪在25岁以上的，可以不发薪俸试用一年；期满后正式录用。而在大德四年（公元1300年），元朝进一步明确了荫叙之制,规定各级官员可荫叙子孙的为官品级——大体为父母原来的官职越大，那么，他们可荫叙的子孙担任的官职也越高。
所谓“荫叙”，简言之，就是“世袭”——为官之人的子孙可以世世代代为官。而这样的制度设计的弊病是显而易见的，那就是有失公平，让官员的子孙永远是官员，平民的子孙永远是平民。并且会在让前者产生惰性的同时，让后者丧失进取之心与充满愤懑之情。而从国家的角度来说，则因为无法把最优秀的人选拔到合适的岗位上，让未必称职的人占了茅坑，影响民心也影响事业的发展。
不过，我们不能不承认的是，就元英宗至治年间针对医、卜、匠官等专业管理人才以及他们的子孙，朝廷作出的相关规定来说，还是值得称道的。因为这样的规定，充分肯定了他们的独特的不可替代的价值，有利于充分发挥他们专业方面的特殊才能。而“量材录用”的规定，更是避免了滥竽充数一类的情况的发生。——须知，虽然元朝也有科举制度，但是，却没有针对这些专业性极强的职业的人才选拔机制；或者说让这些特殊人才参加普通的科举考试，他们脱颖而出的机会并不大。所以，这样的规定不啻于对科举制度的一种有益的补充，并且因为强调前提是他们“能绍其业”，使得这一规定具有一定的科学性。
毫无疑问，公平、公正与量材录用，是保证一个国家优秀的人才能够脱颖而出，为国家所用的前提性条件。惜乎封建社会更多情况下，各种“利益”都是向既得利益者倾斜，所以，想要真正并且全面做到这一点并不容易。因此，我们也就看到了历朝历代才会“麻布袋草布袋一代不如一代”，最后湮灭在历史的长河中，哪怕它曾经强大与兴旺，甚至不可一世。
