清代刘蓉，有《习惯说》一文，其言曰：“一室之不治，何以天下家国为？”
初，蓉居一室，室有洼，径尺，浸淫日广。每履之，足苦踬焉。既久而遂安之。
一日，父来室中，顾而笑曰：“一室之不治，何以天下家国为？” 命童子取土平之。
后蓉复履其地，蹶然以惊，如土忽隆起者。俯视，地坦然，则既平矣。已而复然，又久而后安之。
由是观之，习惯之力大矣哉！夫微习惯者，如室中之洼，初虽小，然积时累日，影响深远。于教育之道，培养微习惯，实乃育人之基。
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夫人性如素丝，染苍则苍，染黄则黄。
闻父母"晨安"则效之，听师长"有劳"则仿之。今观稚子学语，晨昏问安如莺啼，虽不解"晨省昏定"之典，然温良之性已沁入骨髓。
曾见邻家幼童，每见长者必拱手，初如邯郸学步，三年竟成自然。
此诚《礼记》所谓"礼义之始，在于正容体、齐颜色、顺辞令"之明证也。今人岂不知言传身教之要在微处耶？
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至若行事之道，贵在初发硎之勇。
王阳明龙场悟道前，尝对竹格物七日不得，然其持志如心痛，终成心学之宗。
今有学子畏作文如虎，余尝教其日书三句，始则涂鸦满纸，积三月竟能成章。昔荀子云"不积跬步无以至千里"，观此岂虚言哉？
犹记庚子年春，疫锁江城，有医者日行万步以送药，初不过丈室徘徊，旬月间竟踏破铁鞋。微习之力，竟至于斯！
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然世人多求全璧，不知瑕瑜相生之理。
郑板桥画竹，乱石街前看磨砚，四十载方悟"难得糊涂"。
某塾师尝见学童习字，墨污数纸而泣，乃取王右军"丧乱帖"示之："昔圣手犹有败笔，况初学乎？"小儿破涕，自此不畏瑕疵。
恰如东坡评书"端庄杂流丽，刚健含婀娜"，完美非无缺，而在存真也。
今有少年习琴，初奏《阳春》常失宫商，若能日练半刻，容错自省，反得高山流水之趣。
《道德经》"大成若缺"之谓，昔谢安围棋闻捷犹从容，非不知胜负，实明缺憾即圆满之理也。
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嗟乎！盖大木之参天，始于一粒种；江河之浩荡，源于数滴泉。
今人教子，或慕鸿鹄之志而忽燕雀之勤，或求参天之木而忘雨露之润。殊不知《易经》"履霜坚冰至"，慎始之道正在毫末之间。
若使蒙童日养一善言，周行一小事，月修一容过之心，则如春园之草，日有所增而不见其长，假以年月，自臻嘉木成林之境矣。
微习养成之日，即栋梁初具之时，岂不重哉？岂不重哉！
