今之父母多惑于教子之道，或暴戾如仇雠，或溺爱如豢彘。
欲使孺子畏且敬，犹执冰而求火，何其谬也！
昔颜氏训子"威严有慈"，今观闾巷之家，多见其威而不见其慈，何哉？
察孺子畏怖之源：有父执荆条如狱吏，儿啼算术错则鞭股（某市童因考92分遭父鞭笞入院）；
有母言如密雨，自晨至昏"勿忘加衣"者再三（沪上少年不堪其烦跳窗遁走）；
更甚者窥私若捕快，碎少年锦匣而焚情笺（豫中父焚女儿日记致其绝食）。
至若"絮聒如雨"之家，少年掩耳遁入网吧；"越俎代庖"之母，娇女剪青丝以明志；"雷霆叱咤"之父，稚子尿床至束发。
凡如此种种，非教也，乃戕也！
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然畏敬相生之道，贵在五术：
一曰开明议政。
吴门张氏，每旬必开"圆桌议"，十龄稚子竟可驳父之非。某日议出游事，女童力主登山，父初欲阻，终从之。归而作文《父如山》，闻者动容。
此非《礼记》"父子有亲"之现代诠耶？
蓉城张氏，每岁除夕置"家谏箱"，稚子可匿名投书。去岁幼子书："愿父毋以残指掸烟灰"，盖父常以灼伤之指责其课业。张父遂悬素帛于堂，自诫"口不出恶声"，今父子弈棋论道，融融如友。
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二曰煦暖如春。
津郊李氏，设"错题宴"甚趣。儿考蹉跌，则制其最爱之糖醋鲤，箸指错处调笑："此鱼吞汝分数乎？"数年竟成学霸。
余尝见某商贾巨富，厅堂悬"无手机晚餐"规。每食必共烹豆腐羹，长女调鼎鼐，次子司薪火，稚女布碗箸。虽珍馐在前，不若此羹暖人心脾。子女畏父严，然更慕其融融之乐。
此正合程子"教人未见意趣，必不乐学"之论。
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三曰导引有方。
鹏城王氏少女痴手游，其父不叱，反与之共弈。旬日后叹："此术唯充值可胜，与貔貅何异？"女惭而自戒。较之砸机毁屏者，岂非云泥之别？
沪上教师王君，其子考场失利，书"人皆笑我蓬蒿辈"于壁。王不怒，反题"且待春雷第一声"于侧。越三年，子竟中解元。
此所谓"攻玉当借他山石，育苗须用及时雨"。
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四曰界畔分明。
金陵朱家定"三鼓息"之规，某日子观影逾时，父闭户不容。次日儿怨，父正色："规如城墙，破砖则溃。"月余竟成生物钟。
此所谓"凡学之道，严师为难"也。
某书香世家，为幼女设"海棠斋"，虽垂髫小儿，入斋必整衣冠。然斋外嬉戏，父母绝不干涉。
恰如苏子所言："墙里秋千墙外道"，界限分明各逍遥。
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五曰慈威并济。
岭南陈媪，制家规九章，每章皆缀红绸。长子犯禁，当跪诵《孝经》，然诵毕必有糖莲慰之。
今诸子皆言："宁受家法十杖，不忍阿母垂泪。"此乃"规矩为骨爱作髓"之妙。
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今之父母，多惑于"畏""敬"之辨。殊不知畏若寒冰，可凝一时之形；敬如春阳，能化万物之心。
畏生于敬，敬源于爱。今人常叹"家长威仪扫地"，实不知威非在声色俱厉，而在以身作则。
昔郭橐驼种树"能顺木之天"，今之教子者，可不思"顺性而导"乎？但使规矩如筋骨，慈爱若气血，则孺子之畏敬，自若葵藿向阳而生矣。
