现在要是有地理师傅给人相地的时候，没有拿上罗盘，人家多半会认为这是个假师傅，是班门弄斧之辈。但是事实果真如此吗？以前还没有发明罗盘的时候，古人是怎么寻龙点穴和立向的呢？下面简单分析一下。

上山寻龙点穴时，可以不用罗盘，地理师傅们主要看的是形峦，即靠眼力和师传经验等去仔细观察山川的地理形势，最终确定到底可否安葬，是否宜居。

主要讲究的还是来龙去水的变化，如讲究山势是否有来龙远大，穴场是否有左右开帐并穿心之贵；葬山是否有气又能脱煞；穴后是否有官鬼护气以挡风劫；朱雀方是否有群山朝案于前或重重环抱关锁。

观水势，则重点查看来水是否不直入直去而是弯曲回环，是否可以流入汇聚于明堂停留，去势是否有情弯转。这些都是专业地理师父在寻龙点穴时首要的考虑因素。

在找到龙穴后再用罗盘来确定龙穴砂水合不合法度。而且在堪舆中，不能只讲方位，或者不论形峦，而直接用罗盘去定论龙穴的吉凶。

且回看堪舆历史，鼻祖郭璞的《葬经》一书中，并无任何拿罗经测方位之说，只有一句“土圭测其方位，玉尺度其遐迩”。在唐朝，堪舆发展的鼎盛时期，人才辈出，这个时候流传下来的书籍也大多讲的形峦。

根据历史文献和书籍，可以发现，罗盘和指南针，是在唐末和宋朝时期才逐渐完善，由简到繁，准确度提高。随后，逐渐产生了众多的理气流派。

在罗盘兴起的初期，有很多地理师傅议论这种现象，不少师傅申明主张不应该让方位理气喧宾夺主。

廖金精在《泄天机》中说道：“水法最多有以宗庙论者，有以二十八宿论者，有以阳山阳水、阴山阴水论者，大抵山之与水，即阴与阳也。阴阳之理，昭然明白，固不待天星卦例，以推排也，余之论水，唯论山水之情势而已。”

立向是堪舆中关键的一步，根据龙、穴、砂、水和堂局的实际情况，综合考虑，合理确定阴阳二宅的坐向，使龙、穴、砂、水为我所用的功夫。古人云：“千里江山一向间”。

立向要趋吉避凶，趋向于好的、秀丽的形峦，避开一些凶恶、不吉的山水形势，以达到获得吉祥福荫的目的。

有经验的地理师傅，虽然手中并未持有罗盘，但心里已经对龙脉的来去休止，水流的弯转停驻，和砂峰的好坏与否了然于胸，将整个垣局的形势看得明白。

做到心中有数，再根据局中的特应砂水来立向，看似只是随手一指，其实早已经过多番思量，其所立的向和用罗盘勘察出来的结果大多是一样。

比如千年前的杨公，用板凳立向于都管氏宗祠，一样能合乎法度，兴旺人家。看似是荒诞的用板凳定向，其实杨公是通过查看周围的山水形势来确定的方向，留下板凳作为指示标志。

管氏宗祠里还留有诗句：“板凳定向显灵通，人丁兴旺在族中，管氏宗祠今犹在，芒筒坝人称杨公”。

真龙结穴，所形成的的垣局，都是天然的山水，不用罗盘，也可以通过穴前特应的砂水来立向。我们在分金立向的时候，不能违背形峦的吉凶，先形峦，后理气。可以根据形峦中特应的砂水来确定方向。

1、特应的朝案

龙脉结穴，前朝多有开面，如有特朝、特案等，专门为龙穴而来，山形秀丽凸显，异于其他的砂峰。龙穴为主，朝案为宾，宾主相对，端庄有情。可依此特应的朝案来立向。

2、特应的水流

龙脉在行走之间，一路起伏变化，见到水通常会停下来结穴，这种龙结的穴多是冲着水来的，会有特朝水来对应，可依特朝之水来立向。

若是没有特应的砂水显露出来，这时候需要理气来指导立向，当然，也有厉害的师傅在细微之处抓住端倪。

需要注意的是，很多垣局里的特应砂水不只一个，多处砂水直指一格方向的也有，依此立向更不用疑。

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