古人描绘龙的形象是腾飞在天上，起伏盘旋，见首不见尾，变化莫测的。而有生气的山脉就像龙一样起伏前行，山峰一起一伏，像龙在天上腾飞时的样子，故古代的地理师傅就把山脉形象的称为龙脉。

生气在山脉间行走，就有汇聚的地方，或者称为出口，这个出口就是龙穴。阴宅堪舆的核心内容，就是寻龙点穴，找到生气汇聚处，“葬者，乘生气也。”龙穴不得生气是假穴，不可取用。

根据地形的差异，龙脉有三种情况，山龙、平岗龙和平洋龙。

山龙，是指高山的龙脉，大多山势高峻，气势巍峨。平岗龙和平洋龙都是从山龙发源而来，再落到低处的。

平岗龙，比山龙矮，大多在地势低矮的地方，由连绵的土坡形成。平岗龙也会结大地，有山龙落到低平之处结穴，煞气脱卸，发福力量很大。

平洋龙，平洋是平原的意思，平原少有山脉起伏，四处都平坦，但是也有龙脉。平洋龙在地面上一般只起数寸，难以辨别，如草蛇灰线，隐隐隆隆。

龙脉在大地上行走，爪牙分布，会延伸出很多枝脚，如同大树开枝散叶一般，龙脉也像树一样，有干龙和枝龙。

干龙，就是龙脉的主体，如大树的树干一样。枝龙是从干龙身上分出去的，就像树枝之于树干。干龙较大，枝龙较小，干龙前行，左右往往有大江大河护送；枝龙前行，也会有小溪小河护送。

龙脉从祖山发源而来，一路行走，会跌顿起无数的山峰，到将要结穴之时，会先起高大特异的山峰作为少祖山，然后自少祖山下去几节山峰，起父母山和穴山，结作龙穴。

龙脉在行走的时候，山峰与山峰之间会有跌断的地方，是龙脉的过峡。过峡是龙脉脱去煞气，也是龙脉生气收敛聚泄的地方，若是没有过峡脱卸，则为凶假之龙，龙脉僵直。

龙美则峡美，龙真则峡真。龙脉过峡喜欢正脉过峡，气清而纯；不喜欢偏脉过峡，气杂而浊。喜过峡处近而窄，不喜过峡处远而宽，过峡远则气缓而不来，过峡宽则气散而不聚，过峡近说明气旺力大，过峡窄说明气紧力厚。

未论千里来龙，先看到头融结的形势。也就是看龙脉入首的情形，主要是穴后至入首这段山峰是否形吉。如果灵活栖闪、头面端正、星峰秀丽等，为吉。

此外，还需要格龙看理气的情况，格龙是格入首龙，用罗盘检测来龙入首在何方。站在穴星后来龙过峡转折处，向穴星方向看，一般寻找穴星后起顶的山峰，用罗盘上七十二穿山龙来格，对着视野内山峰的最高点，看其处何字上，格定为某龙。

神话传说中的龙贵在变化起伏，堪舆中的龙脉同样贵在变化。如果龙脉在前行中一成不变，没有起伏过峡，山脉平平，没有曲直盘旋之势而直去，僵硬死直，则是没有生气的死龙，不会结穴，主退败灾祸。

龙脉的变化也叫做剥换，剥换相当于龙脉脱胎换骨，经过跌断过峡，由凶变吉，以剥换出成形入相的星峰为贵，山形端庄秀丽为吉。

龙脉一路前行，会在两边伸出山脉而去，叫做开帐，就像人张开双手，鸟张开翅膀一样，是龙脉生气旺盛，龙身余气所发。开帐的龙脉，多是大富大贵之龙，结穴也是富贵之地。

龙脉开帐而去，两边之帐就好像贵人出行两边必有护卫随从，所以主贵。开帐的龙脉较难遇，若是帐上再起星峰秀砂的，说明龙气愈旺，前去结作大地。

龙脉前去结穴，有三种落脉情况，初落、中落和末落。所谓初落、中落、末落，就是指龙结穴的位置。

初落是指龙脉自祖山而来，前行不远就结穴，在初始的位置融结。古人云：“初落由来近祖山，局势必须完。”初落之穴，其垣局形势要完整才行，由于龙脉行度不远，煞气未脱卸干净，少有大地。

中落，就是在龙脉的中间结穴，龙脉行到一半时候即结穴，也称之为腰结。结穴后余龙继续前行，或去为朝案的，或为水口的，或为城郭。古人云：“大地若闺中美女，多宿腰间。”讲究剩而有余，有余气为贵。撼龙经云：“大地多从腰里落，回转余枝作城郭。”

末落，穴位结在龙脉尽处，在将尽未尽之际结穴，也叫尽龙穴。龙脉从祖山发源，行到尽头，前面须有大江大河或溪涧田源来阻拦界气，明堂宽阔雄伟，也是大吉之地。尽龙穴要有一点余气才行，若是在完全尽头处结穴，再无余气前行，则龙穴不真。

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