绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。 此三者,以为文，不足。 故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
绝圣弃智，民利百倍；
学习《道德经》很有意思的一个点，就是我们不能按照字面意思去理解它，我们按照字面意思去理解，只会禁锢在自己的思维定势里，所以也就难以掌握《道德经》的精髓。
老子是不反对圣人和智慧的，所谓绝圣弃智，是指：一个人，好好做好自己就好了，不要去标榜自己是圣人、是智者，标榜自己是圣人、智者的，多数是骗人的，而要让人民有真正实际利益，就要杜绝这种伪智和巧言。
《道德经》绝不是在空谈思想，而是一直在贴合我们的生活。对于这一句话的感受，大家最为深刻的莫过于无处不在的砖家，损坏的沧州铁狮子、装了避雷针的明朝古建筑等等，所以也就很理解为何老子说要绝圣弃智了。
绝仁弃义，民复孝慈；
所谓绝仁弃义，就是所谓的仁义讲的太多，反而是虚假的。摒弃虚假的仁义，大家自然会回归孝顺与仁慈。
单位见到领导要问好，不说便是没有礼貌，不说领导就给你穿小鞋，这不是出自内心的问候，而是一种虚假的形式。所以《道德经》告诫我们要摒弃这些虚假的形式，去伪存真，尊重是发自内心的，当大家都不再受虚假的形式所困，内心的尊重才能显现出来。
绝巧弃利，盗贼无有。
巧妙，没有什么不好，但是巧妙建立在利益至上，用来做坏事，就是不好的。
我们打不开的门，小偷几分钟就可以打开，不能说小偷不够巧妙，但是他的巧妙却用错了地方。老子就是在告诫我们，巧妙不要建立在利益的基础上做坏事。
此三者，以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
绝圣弃智、绝仁弃义、绝巧弃利这三者，如果只是拿来作为装饰、作为规矩，那是不够的。如果这三者要保留，那就需要有一定的基础，这个基础就是：保持纯洁朴实的本性，减少私欲杂念，抛弃圣智礼法的浮文，才能免于忧患。
老子并不反对圣人、智慧、仁义、巧利，而是在少私寡欲、减少自己的私心，在朴素本性的状态下降低自己的欲念，那么圣智、仁义、巧利便都可以去做了。
