原文：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，王也大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。
大道是混沌一体的，比天地还早。它既空虚无形，又充满生机造化，它不依靠任何东西就可以不生不灭，循环往复，生生不息，但从来没有倦怠过，它可以说是天下万物共同的母亲。
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
我不知道它的名字，很勉强地把它叫做道，很勉强地把它形容成大。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
“逝”，在这里不是逝去、死亡的意思，而是“行”的意思，就是说越行越远。
《论语》里面说：逝者如斯夫，不舍昼夜。就是说这个水啊，不停地流动，不分白天和晚上。
“大曰逝”就是说越看越大，越走越远。
“反”就是周流往复，又回到原点的意思。
这句话也是在形容道之大，意思是：它广大无边而运行不息，运行不息而伸展遥远，伸展遥远而回归本原。
故道大，天大，地大，王也大。域中有四大，而王居其一焉。
这里其实是有歧义的，很多版本说的“人也大”，个别版本说的是“王也大”，我个人是倾向于“王也大”版本的。
道大、天大、地大，大家都知道，而为什么王也大呢？
因为王是人当中极少数的。王无私无我，自然就大了。通过“王也大”，也体现了这不是人人都可以做到的事情。
《道德经》中说：生而不有，为而不恃，功成而不居。只要一个人可以做到这些，就会与天地合一。然而，这样的人毕竟是少数的。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
这句话的意思是：人是效法于地的，地是效法于天的，天是效法于道的，而道则纯任自然。
之所以没有直接说人法自然，就是在告诫我们，做人做事，要一步步走。
《易经》中，地为坤，坤的特点用四个字概括就是：厚德载物。
所以，我们看《道德经》，前面几章一直在说“道”，一直在形容“道”，而如何修道却没有一个明确的说明。
这一章，老子就告诉我们，修道的第一步，就是要先做到厚德载物。
还是那句话，一个人如果因为芝麻大点的小事就动怒，如何做到厚德载物呢？
而能够做到心中无私天地宽的人，真的是少数，所以所做所行符合道的人，也只是少数。
这一章也告诉了我们道的本质，那就是自然规律。
天地不仁，以万物为刍狗。这句话的意思是，天地没有仁慈不仁慈之说，在天地看来，世间的万物就像用稻草扎成的草狗一样。
就是告诉我们，其实我们观念里的好坏都是我们人为强加的概念而已，修道讲的是道法自然，顺从自然规律。如果我们顺从自然规律，那么一切都是因果，是必然，何来好坏之说呢？
所以，大家在学习《道德经》的时候，不妨也同时学习一下《易经》。
《易经》会告诉我们在不同处境下，我们该如何趋利避害，顺应自然，最终实现无咎（就是做人做事不留后患的意思），能够做到无咎，自然会实现人们期盼的一帆风顺。
我想，这就是我们学习古代先贤著作的意义所在吧。
大地
老子原文已被篡改并打乱了…
大地
道大，天大，地大，王亦大；域中有四大而人居其一焉；人法地，地法天，天法道，道法自然…
明德自在
火雷噬嗑变卦火地晋之明功，可与心经互参此段，空即是色。
真理永远在探索的路上哈哈
你在文盲式的胡扯