学习中医几近二十年，经常有一个问题在脑海中萦绕：这世界果真有神的存在吗？如若没有神，为何在两千多年前的文化荒漠年度便能产生让科学已高度发达的今人仍难以望其项背的《黄帝内经》、《伤寒论》等中医经典。

所谓天佑中华，不更可谓为神佑中华乎？

只是在一个唯物主义盛行的国度，人们更愿意将之称为“圣人”。

有些人确实有超凡的学习能力，这除了与个人能力有关，其所处的社会背景更有决定性的影响。

而如果取得了超越时代，超越时空、流传千年而历久弥新的成就，其便为圣人。圣人之下，便只可称为智者。

有了圣人的引领，才可能会出现越来越多的的智者。

当然，这些圣人绝不是自封的，而是经过几千年的严格遴选而来的。经过几千年的考核，仍然被认可，现在的我们即便不去学习他，是否应该更郑重的去审视他呢？更有何理由在毫不了解的前提下便武断的去否定他呢？

我们应该庆幸我们有着不止一个的圣人，庆幸在圣人的引领下，出现了将人类和历史努力推向正轨的智者。

今天继续聊清代邹润安所著的《本经疏证》。

《本经疏证》有着非常明显的时代特色，他是清朝考据学在医学研究上的典型代表。

为了避免陷于文字狱，清文人将大量精力投入到古籍的整理、校勘、注疏，从而使考据学得以兴盛，并取得了极大成就。

考据学讲求实事求是、无证不信，这个特点在《本经疏证》中也体现的非常明显。

如果说张仲景的《伤寒杂病论》是“并不引古经一语，皆出心裁”，那么《本经疏证》则是“所言皆出古经，无一语出自心裁。”其所用论据皆出自经典，而很少牵强附会。

阅读《本经疏证》，既让人惊叹于作者之博闻强记和治学严谨，更令人不得不佩服其才思之高远和精巧，这种考据的功夫或许只有清代文人才有。

正因如此，《本经疏证》中于无声处听惊雷之妙语层出不穷，令人醍醐灌顶、拍案击节之高论比比皆是。

下面就引用几段《本经疏证》的几段经典论述，以期共同学习，共同进步。

一、论柴胡之用法：

其文曰：柴胡为用，必阴气不舒，致阳气不达者，乃为恰对。若阴气已虚者，阳方无依而欲越，更用升阳，是速其毙耳，可乎？故凡元气下脱，虚火上炎，及阴虚发热，不因血凝气阻为寒热者，近此，正如砒鸩矣！

作者狗尾：柴胡是一种极为常用的中药，也是一种争议极大的中药。

比如李可先生应用柴胡时，常见每剂用量高达100多克，而也有不少中医大家囿于“柴胡竭肝阴”的观点对柴胡应用非常谨慎，比如李东垣的补中益气汤中柴胡仅三分，张锡纯的升陷汤中柴胡的用量也仅有一钱五分。

邹润安此段论述，可为正确应用柴胡之金针。

二、论古人治病用药之法：

其文曰：古人治病，每于实病中求虚，虚病中求实在。

实病中求虚，如《伤寒论》所载是也。病机错杂，邪气方盛之时，才见一种虚象，便即人参、白术、阿胶、地黄，放胆用之。

虚病中求实，如《金匮要略》所载是也。五劳虚极羸瘦，乃以大黄䗪虫丸，且美其称曰缓中补虚。

今人治病则不然，见实治实，见虚治虚，自以为得之矣。

作者狗尾：本段论述可为学习经方的着眼点。

三．论调剂阴阳之原则：

其文曰：阳不下济，则旁出四射；阴不上行，则坚凝寒冱。

然有阳不交阴者，有阴不交阳者。

阳不交阴，阴遂寒冱，法当引阳就阴，四逆、吴茱萸等证是也。

阴不交阳，阳遂旁出，法当破阴布阳，附子、真武等证是也。

是于用芍药不用芍药，可以窥其际也。

吴茱萸

作者狗尾：本段出自对白芍的注释，《本经疏证》对白芍的论述极为精彩，学中医者应该详观。

四、论黄芩之运用：

其文曰：仲景用黄芩有三耦焉：

气分热结者，与柴胡为耦；血分热结者，与芍药为耦；湿热阻中者，与黄连为耦。

以柴胡能开气分之结，不能泄气分之热；芍药能开血分之结，不能清迫血之热；黄连能治湿生之热，不能治热生之湿。

故黄芩协柴胡，能清气分之热；协芍药，能泄迫血之热；协黄连，能解热生之湿也。

作者狗尾：《本经疏证》不仅只讲本草，而是将理、法、方、药融于一炉，所以该书不仅是学习本草的好书，也是系统领略学习中医药的好书。

黄芩

五、论附子和吴茱萸之异同：

其文曰：附子之用以气，故能不假系属，于无阳处生阳；

吴茱萸之用以味，故仅能拨开阴霾，使阳自伸阴自戢耳。

历观吴茱萸所治之证，皆以阴壅阳为患，其所壅之处，又皆在中宫。

作者狗尾：不同本草之关联比较在《本经疏证》中很常见，本段附子和吴茱萸之比较只是其中一例，亦可见作者治学功夫之深，若非胸中有丘壑，断然不会有此高论。

六、论方剂命名之妙。

其文曰：青龙、柴胡、陷胸、承气、建中、半夏方名，皆有大小之称。

将以寒凉为大耶，律之青龙则可，易而之他则不可通矣；

将以湿热为大耶，律之建中则可，易而之他又不可通矣；

柴胡之大，不能以和，半夏之大，反以能和；

陷胸之大，取以当病之急，承气之大，最忌用之不审。

又他当用大者，不可先试以小，而承气独以是垂法。他既用小者，不可更继以大，而柴胡偏以是建功。

作者狗尾：本段论述很长，只是截取了一部分。古方命名皆有深意，而绝非随意定之，《本经疏证》经常论及于此，后学者如也能留意于此，也必能大有精进。

以上是一些对《本经疏证》的学习心得，肯定有许多遗漏之处，希望大家不吝赐教。