原创 千寻麻麻 东西儿童教育
2024年08月05日
大家好，我是千妈。
当我发现这个时代成人比孩子更需要阅读后，我决定除了推荐童书，也做一些经典作品的推荐与解读，尤其是适合女性的经典解读。
只有我们自己先丰富了，才有余力带动孩子提升。今天是经典解读的第18本书，我们一起来读鲁迅的经典作品《孔乙己》。
▲来源：当当
推荐版本：快乐读书吧版本
出版社：成都地图出版社
适读年龄：9岁+
如果喜欢，可以分享给更多爱读书的姐妹，很快“和千妈一起读经典”栏目也会跟大家见面。
浮躁时代，我们一起安静读书，阅读不指向成功，但它可以为我们带来丰盈的灵魂和宽广的认知。
一直想挑点鲁迅的作品给大家解读，没选《孔乙己》，是觉得大部分人初中就学过，很多人可能还被强迫全文背诵，备受折磨。
最近趁假期帮孩子筛经典课文时重温，突然有点顿悟，明白了为啥鲁迅觉得自个写得最牛逼的作品是《孔乙己》。
大学那会，我和同学都一致认为鲁迅最牛逼的小说是《狂人日记》。
“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字“吃人”。”
多牛逼啊～
但鲁迅自己对《狂人日记》评价并不高，说是感情正烈的时候不宜做诗，否则锋芒太露，会把“诗美”杀掉。《狂人日记》问题就在于太狂，思想过于饱满，表达过于直白，回味的余地没了。
后来有一次，孙伏园好奇，跑去问鲁迅，觉得自己哪篇写得最牛逼？
鲁迅毫不犹豫回答《孔乙己》。
其实《孔乙己》总共才2573个字，从头到尾读一遍，也就十来分钟的事。
但就是这短短两千多字，写出了看客的麻木不仁，写出了封建制度的吃人本质，写出了知识分子的局限性，写出了世间的人情冷暖。
很多读者觉得长篇比短篇难写，这是非专业的误解哈，要是小说越长越好，那世界上最牛的作家全在起点了。
短篇小说这种东西，不入流的作家都不敢写，每个词乃至每个字的运用，都必须慎之又慎，特别精当，你得像雕艺术品一样，用最有限的表达完成最浓烈的情感，非常不容易。
《孔乙己》就是兼具了内涵的丰富和表达的简洁，文本异常干净，可解读空间却异常宽广。
孔乙己生活的地方叫鲁镇，鲁镇上有个酒店叫鲁镇酒店。
这鲁镇酒店的布局，交代得就很有意思，鲁迅用短短几句话，划出了三个截然不同的世界:
一个世界是柜台外，它是“短衣顾客”站着喝酒的地方；
一个世界是柜台里，预备着热水，随时可以温酒，这是酒店掌柜和伙计们活动的地方；
还有个世界在隔壁包间，只有“长衫顾客”才能在里面要酒要菜，慢悠悠坐着喝。
▲来源：孔乙己插画
这和我们的社会结构非常相似，“短衣顾客”其实就是现实社会里没什么钱的普通劳动阶级，掌柜代表是追逐商业利益的资本家。
劳动阶级不相信资本家，他们知道资本家为了牟利，会在商品里掺假。
所以，小说前面提到了，“短衣顾客”最难伺候，他们要亲眼盯着你量酒温酒，生怕少一滴。
“长衫顾客”在隔壁包间，是完全封闭的，普通人进不去，更无从窥见里面的真实情况，这个世界叫权贵阶层。
掌柜非常讨好“长衫顾客”，对他们有特殊的招待，是因为掌柜作为资本家，需要权力保护。而且这些“长衫顾客”不但要好酒，还要好菜，掌柜讨好他们也能获得更高的经济利益。
至于柜台外面那些靠出卖劳动力为生的“短衣顾客”，虽然也是消费者，但消费能力很有限，最多花一文钱买碟盐煮笋或者茴香豆。
没什么商业价值，可胜在数量多，是掌柜无法忽视的收入。
也正因为这些人商业价值低，掌柜不仅不会照顾他们，还要在他们的酒里掺水，以榨取更多价值。
所以这两者互不信任互不尊重，但这两者都很尊重“长衫顾客”，也就是那些有权有势的人。
三个世界，三种关系，实际就是劳动、金钱和权力的关系。
▲来源：孔乙己插画
孔乙己比较特殊，他是站在柜台外喝酒却穿长衫的唯一的人。
穿的虽然是长衫，可又脏又破，似乎十多年没补，也没有洗，对人说话总是满口之乎者也，教人半懂不懂的。
因为姓孔，别人便从描红纸上的“上大人孔乙己”这半懂不懂的话里，替他取下一个绰号，叫作孔乙己。
刚刚我们说了三个世界，普通劳动者，资本家，权贵阶层。
权贵的世界难以窥探，资本家只要能赚取利润，精神上就没啥痛苦，普通劳动者无权无势，也没啥钱，但只要生活能维持，精神上也没啥不可忍受的痛苦。
独独孔乙己，没有属于自己的世界。
小说里，穿长衫表面代表读书人的身份，是文化的标志，实际小说没写出来，这些“长衫顾客”的文化是和权力、金钱结合在一起的，只有这三者结合在一起，文化才有了神圣的性质，才会被人崇拜敬畏尊重。
这三者结合的时候，我们很难直观感受，孔乙己的出现让情况发生了变化。
孔乙己是有文化的人，但科举没考上，所以没钱没势。他相当于把文化从金钱和权力里边给提取出来了，变成一种单纯的文化，马上就不被尊重了。
说明社会上的人对穿长衫的尊重，尊重的根本不是文化，而是文化背后的权力和金钱。
孔乙己对人说话满口之乎者也，这满口之乎者也，正是文化的体现，坐包间的“长衫顾客”既然也是文化人，他们口中的话和孔乙己的“之乎者也”本质就没啥不同。
只不过是孔乙己的文化没跟金钱和权力绑定，在周围人眼中就成了笑话，没有任何意义。
因为人们只知道金钱和权力的实际用途，不知道文化的实际用途。孔乙己那没能转化为金钱和权力的文化，便注定了只能在他自己的感受中有点存在价值。
▲来源：孔乙己插画
三个世界，有各自的价值观，孔乙己找不到自己的位置，是因为他的价值观念在这三个世界里都不被承认和理解。
“长衫顾客”是中了举的，有权有势，瞧不上孔乙己。
掌柜经营商业活动，有赚取利益所需的技能，以及为利益摈弃道德的决心，也不需要孔乙己的文化。
“短衫顾客”作为做工的人，根本不需要文化，更何况孔乙己连秀才都没捞到，没有实际身份，空有一身文化，更是瞧不上他。
鲁迅在这里非常生动地写出了当时知识分子的局限性，真实的社会经济运转并不需要这些文化人的理论指导，劳动群众更不需要也不关心知识，知识分子的地位就变得很尴尬。
▲来源：孔乙己插画
记得初中课堂上，老师通常会把孔乙己解读为一个被封建科举制度迫害的知识分子，这么解读也没错，但总感觉太疏远。
因为现在已经没有科举制度了，我们就很难把孔乙己代入到自己的感受里。
然而，仔细观察，在今天随时随地都能找到“之乎者也”的对应。
比如，我平时喜欢了解新奇知识，读点书。
但如果我把这些东西拿到现实生活中与人分享，设想我在书店做演讲，没有作家人设，没有资源站台，还会有人听吗？我的话，是不是也成了“之乎者也”呢？
答案其实不言而喻。
所以鲁迅才会说:
“当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。”
因为个体这些爱好、感受和思考，一旦变成话语表达出来，就会被瓦解、异化，这些话语不具有权力性质，也不具有经济利益，就像孔乙己不是举人，没有地位，他觉得他在表达严肃话题，但在广大群众听来，只显得可笑。
原著里，当鲁迅描写他人对孔乙己的态度时，“笑”这个字，足足出现了14次:
只有孔乙己到店，才可以笑几声；
孔乙己一到店，所有喝酒的人便都看着他笑；
众人都哄笑起来，店内外充满了快活的空气；
……
这么短的文章里，出现这么多“笑”的场景，说明当时那个扭曲的社会已经让孔乙己失去一个“人”的独立价值，他生命的唯一价值，就是成为看客们在无聊生活中笑几声的材料。
“笑”还不是最悲剧的地方，小说最悲剧的点在于小伙计最后也被同化了。
鲁镇酒店的小伙计是《孔乙己》的叙述者，刚开始他和故事毫不相干，还能保持个相对客观的视角。
但因为掌柜允许甚至鼓励他附和着取笑孔乙己，随着不断附和取笑，小伙计内心对孔乙己的态度也发生了变化。
孔乙己满怀好意要教小伙计识字，小伙计想的却是：
“讨饭一样的人，也配教我么？”
这里的描述，让孔乙己的悲剧更上了一层楼。
小伙计希望自己成为穿长衫的，成为酒店掌柜，就哪怕他压根没想过自己以后要成为什么样的人，也绝不希望成为孔乙己这样落魄的人，他不觉得孔乙己能把自己教导成人上人，因为孔乙己自己就不是人上人。
▲来源：孔乙己插画
读到这里，可能有人会想，你是不是在给孔乙己洗白。
因为原文里鲁迅写了，孔乙己好吃懒做，做不到几天就把主人家书籍纸张笔砚偷了，甚至胆大包天偷到长衫“丁举人”家里，被打折了腿。
我觉得我们还是要有点基本的思辩能力。
小说叙述者是小伙计，小伙计是从别人那儿听说孔己已偷东西，偷东西可能是事实，但好吃懒做显然是主观判断。
因为好吃懒做所以偷窃，是简单归因。
要知道，鲁迅特意在文中交代过:
“孔乙己在店里品行却比别人好，从不拖欠。虽然间或没有现钱，暂时记在粉板上，但不出一月，定然还清...”
这么诚实守信的一个人，为什么要去偷东西呢？
在商业世界里如此讲信用，在自己主人那里，在权力的世界里，反而就不讲信用了？
这里面恐怕有更隐秘的心理动机。
孔己已不平衡，他觉得自己和那些“长衫顾客”都是读书人，一部分读书人成了人上人，孔乙己却成了人下人。
那些“长衫顾客”实际已经不需要文化了，文化对他们来说只是一种点缀。
不需要文化，却拥有文化的权力，被社会定义为最有文化的人，需要文化的孔乙己没有任何文化的权力，就被社会定义为蠢材，到处遭人嘲笑。
对何大人、丁大人来说，书籍纸张笔砚重要吗？不重要。
他们显然不在乎这点财产，那为什么还要吊着孔乙己打，甚至打折他的腿呢？
因为他们愤怒，愤怒孔己已对权威的漠视，愤怒孔乙己内心说不出来的那点隐秘心思。
小说结尾最后一句话是：
“我到现在终于没有见—大约孔乙己的确死了。”
孔乙己最终在鲁镇消失了，但鲁镇永远都会存在。
孔乙己的消失，不过是劳动世界少了一个笑料，经济世界少了一个没多少商业价值的消费者，权贵世界少了一个不自量力的挑衅者。
人们对他唯一的记忆，这个社会对他仅有的纪念，就是他还欠着十九个铜钱。
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