“仁”，儒家思想的核心，孔子从道和人心中悟到的规律

修觉当下境，体悟事上圆，大家好，我是张三君。 用一个字总结孔子的思想的话，应该是“仁”字。 仁，也是儒家的核心。 一部《论语》一共1万多字，“仁”字出现了109次。 朱熹说：“天不生仲尼，万古如长夜。” 目前为止，全世界，有另一个人超越孔子，说出孔子的“仁”吗？并没有。 近代，有人批判儒家是糟粕。儒家仁的意义，远比一般人认识到的有价值，根更深。 孔子说“仁”。 在《论语》中，孔子说： “己所不欲勿施于人。” “三人行，必有我师焉。” “勿必，勿固，勿意，勿我。” 《大学》说：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。” 这些话的，都在讲人和人，如何建立两个人的关系，也就是“仁”。 仁，是认知的基本范型之一，仁是人的心性里本有的。 为何说他是心性本有的？ 妈妈在孕育孩子时，大脑会分泌催产素，让人觉得这个苦差事也有快乐。人和人相处时，大脑也会分泌催产素。这样才构建了人与人的关系。人与人的关系，也是心性驱动的。 这是心作用的基本原理之一。 仁的思想来也生于道和太极。 仁是《道德经》里说的“道生一，一生二”的那个“二”，也是太极所生的阴阳的“二”化生的。 仁的意象来自二，也来自于阴阳。 孟子说：“仁者，人也。” 人字，一撇一捺，两相支撑。两个笔画，也有二的意象。 仁字，是二人。二的意象是，一和一共在。 男人和女人的关系， 父母和子女的关系， 在朝堂上，君和臣的关系， 走在路上，人和陌生人的关系， 都是仁的泛型场景。 人在世界中生存，比如，周末了去户外看风景，人和自然的关系，也是仁的泛型场景。 人和万物交互，比如，人们养猫狗做宠物，人和物的关系，都是仁的泛型场景。 只要与人相关的，最基本的就是二人关系的相，再抽象一点就是一和二的相，用古人的智慧来解释，就是阴和阳的相。 阴阳并非孤立，而是和合共生，相互存在，相互作用，相互变化。 人和人，人和世界，人和物也是如此。 男人离不开女人，一个人离不开吃食物，人无法远离世界而存在。 为什么是仁？ 在人的心性中，私利私欲是第一性的。如果没有约束，必然会弱肉强食，出现强盗，残杀等暴行。比如，近代的贩卖黑奴运动，欧洲人对美洲土著的屠杀，英国对别国的殖民等。 仁要对治的正是私利私欲。 私利私欲是心性的原理，仁也是心性的原理。 为了让更多人，更长时间的身安心安，人事常常成为仁的用武之地。 《中庸》说：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。” 中和，也是人与人相处时，心要中和。也有“仁”的意象在里面。 《礼记》说：“大道之行，天下为公。”天下为公，也是说仁的意象。 现代社会崇尚自由和独立，可能有人对仁有误解和偏见，说这是孔子的道德教条。 自由这个词，是从西方来的。但是，并不和仁矛盾，相反，恰恰和孔子的初衷一致：让每个人都幸福，构建一个大同社会。 仁是西方文化里欠缺的，也是中华文明延续几千年的群体认知和智慧之一。 哪怕再崇尚自由和独立，如果一个人抛弃了子女和父母，就背离了人性。一个人会生老病死，在他小时候，如果父母丢弃了他，他不可能长大。如果一个大人遗弃了年迈的父母，同样，他的子女也学他，等他老了，他的子女也遗弃了年迈的他。这是他不想要的。 可能，有人只看到自己，只看到现在。而一个智者，既要看到自己，又要看到别人。既要看到现在，也要看到过去，未来。中国5000余年的认知，几乎所有的典籍，都是这一个思路： 破除个人的私利私欲，让一个人和另一个人和合中和，让两个人都身安心安。跨越时间空间，超越个体。 仁，是高级智慧。 仁是孔子从太极和人心中悟到的规律。 2000年前，孔子看到了天地存养了这个大道，并且，在人心里看到了仁的泛型的存在，所以，孔子才在《论语》中一遍遍的说仁。 因此，孔子被尊为圣人。 在中国2000年的历史上，儒家曾经作为显学被推崇。如果反对儒家，事关群体的生存和智慧，人真的能背离人心性中仁的泛型吗？ 说近一点，只要人作为生物，去养育孩子，会生老病死，男人和女人结婚，一个人和另一个人有关系，能不用仁吗？ 仁的根基在天地人心。