读老子（4）：真我的觉醒
道家的目标是理解自己，而不是理解别人。仔细阅读《道德经》及其它道家文本，甚至于《黄帝内经》，都是收敛的，收缩到个体主义，所以一个本真的自我才能道家要关注的中心。
老子说：“载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无知乎？天门开阖，能无雌乎？明白四达，能无为乎？生之、畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。” （第十章）
玄徳，就是真德，因为一般人做不到，以为离自己太远才称之为玄。
那么，一个真我是觉醒什么？第一就是身心健康，这是基础。第二就是检查自己的心气。第三就是处理自己的智慧（到此，为自己的才是智慧，必须从切身出发，听闻而来的不过是知识）。第四就是发体为用，于儒家言是治国平天下，是一种社会主义而非个体主义。说到底，就是处理好自己的知、情、意。
你一旦觉醒，你就能自在，生之蓄之，元气满满。又回到应用上去，“为而不有”，不执留，随顺而化；“为而不恃”，顺应自然，何曾有为？““长而不宰”，就是玄德到了终极，又复归于自然。由此处来说，人生的目标其实不是长生久视，而是任运自然、当下超脱，用庄子的话说就是“逍遥”。
为什么要强调真我的回归，因为我们困于真善美之中（儒家的仁义礼智信）。什么是美？“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。” （第二章）什么是善？“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。” （第八章）什么是真？就是四绝：绝圣弃智、绝仁弃义、绝巧弃利、绝学无忧（对比一下孔子的四毋：意必固我）。凡能指归于自然，就是真善美。
庄子后来发展岀来“真人”概念（直接《黄帝内经》），其实，最好的觉醒者是上士（圣人只是理想）。“古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。豫焉若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若容，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊。孰能浊以静之徐清？孰能安以久动之徐生？保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成。”（第十五章）是不是如春夏秋冬的四气？是不是如行云流水的自适？
