败
bài
败【bài】，是以“贝”和“攴”组成的会意字。“贝”是象征财物，“攴”是用棍棒击打。“败”的本意就是毁坏财物。
说 文 解 字
《說文解字·攴部》敗：毀也。从攴貝。敗、賊皆从貝，會意。
段玉裁注：賊、敗皆从貝，二字同意。古者貨貝，故從貝會意。「戈部」云：賊從戈則聲，與此不合。
在《说文解字》中，败和贼这两个字互训，“败”是以棍棒毁贝，“贼”是以戈毁贝，两者都是会意字。
文 献 选 读
“《詩經·小雅·小旻》：國雖靡止、或聖或否。民雖靡膴[hū]、或哲或謀、或肅或艾。如彼泉流、無淪胥以敗。”
治国的主张虽有不同，会有圣明也会有错误。民众虽然不懂什么法则，但民间还是有哲人和谋士，有恭敬做事而又有治理才能的人。而如今将人才弃之如泉水流淌，人们因国之衰败而遭遇苦难。
“《詩經·大雅·民劳》：無俾正（政）敗。”
不使政治败坏。
“《詩經·大雅·桑柔》：貪人敗類。”
贪赃枉法和残害善良的人。
“《周易·需卦·象傳》：自我致寇，敬慎不敗也。”
是我自己招致了贼寇。但只要谨慎，还不至于会失败。
“《荀子·議兵》：無欲將而惡廢，無急勝而忘敗，無威內而輕外，無見利而不顧其害，凡慮事欲孰而用財欲泰。夫是之謂五權。”
荀子将自己的用兵思想归纳为六种战术、五种权衡、三项原则。这五种权衡是：不要只想到保住自己将军的位置，不要急于求胜而忘记可能的失败，不要只对内威严而轻视外敌，不要只看到有利的一面而不顾有害的一面，凡是考虑事情时一定要深思熟虑，而在用财物奖励时一定不要吝啬。
“《莊子·漁父》：且道者，萬物之所出也，庶物失之者死，得之者生；為事逆之則敗，順之則成。”
“道”，是世间万物运行的自然规律，得之者生，失之者死；顺之则成，逆之则败。
文 献 选 读
东野败驾
春秋时有个叫东野稷的人，据说善于驾车而得以见鲁庄公。只见他前进后退时，手中的缰绳像墨线一样笔直；左右旋转时，又像圆规画的一样圆。鲁庄公因此叫他再转个一百圈。但是东野稷的马因筋疲力尽而败退了下来。
后来以此比喻自恃才高，却反而弄巧成拙的人。
“《莊子·達生》：東野稷以御見莊公，進退中繩，左右旋中規。莊公以為文（造父）弗過也，使之鉤百而反。顏闔遇之，入見曰：「稷之馬將敗。」公密而不應。少焉，果敗而反。”
骄兵必败
为了正义而除暴扶弱的“义兵”可以称王于天下，为了抵抗侵略而不得已奋起反抗的“应兵”也一定能取得胜利。但为了负气斗狠而战斗的“忿兵”难免要失败，为了贪人财物而作战的“贪兵”一定会死亡，自恃其国家强大、人口众多的“骄兵”也一定会灭亡。这是天道。
“《文子·道德》：用兵有五......誅暴救弱謂之義，敵來加己不得已而用之謂之應，爭小故不勝其心謂之忿，利人土地，欲人財貨謂之貪，恃其國家之大，矜其人民之眾，欲見賢於敵國者謂之驕。義兵王，應兵勝，恣兵敗，貪兵死，驕兵滅，此天道也。”
胜不骄，败不馁
胜利了不骄傲，失败了也不气馁。无论胜败，都能保持平常心。
“《商君書·戰法》：王者之兵，勝而不驕，敗而不怨。勝而不驕者，術明也；敗而不怨者，知所失也。”
成也萧何，败也萧何
萧何与韩信都是汉初的三杰之一。韩信成为大将军是萧何推荐的，韩信被杀也是萧何向吕后献的计谋。不论是成功还是败亡，都是出自于这同一个人。
“宋·洪邁《容齋續筆》：信之為大將軍，實蕭何所薦，今其死也，又出其謀，故俚語有「成也蕭何，敗也蕭何」之語。”
