兌
䷹
《兑》是《巽》的覆像，也是八纯卦之一。《兑》的上卦与下卦都是兑
。
“兑”字的甲骨文，就像是一个人咧开嘴在笑，是悦的本字。在古时候文字的初创时期，往往是一个字要顶几个字用，古文献中的“兑”，往往是“悦”字的通假，而有时则写成“說”。
《周易·序卦傳》：《兌》者，說（悦）也。說而後散之。
《周易·說卦傳》：兌，正秋也，萬物之所說（悅）也。······兌為澤，
在八卦中，《兑》在时间上是配在秋分，在空间上是配在西方，在卦象上配的是湖泽。
我们先来看《兑》的卦辞。
「《兌》：亨，利貞。」“亨”，与享和烹，
这三个字在古时候是通假字。
秋分的时候，万物都成熟了，人们要用新打下的粮食，蒸出的第一碗米饭要首先用于祭祀，敬献给祖宗，感激他们教会自己生存的本领。
“利贞”，即占卜所问之事将有利。
《彖傳》：兌，說也。剛中而柔外，說以利貞，是以順乎天，而應乎人。說以先民，民忘其勞；說以犯難，民忘其死；說之大，民勸矣哉！
在这庄稼丰收的季节，自然是人人都喜悦。
儒家对《兑卦》的解释说：愉悦的人，自然是内怀阳刚之正气，外以谦虚柔和接人待物；上以顺承天意，下以顺应民心，以守持正道。
保持愉悦，跟随你的民众就会忘记劳苦；面对困难还能保持愉悦，民众就会舍生忘死地跟随着你。愉悦的意义就是如此之大，这是激励民众的利器。
《象傳》：麗澤，兌。君子以朋友講習。“丽”，本是鹿的一对美丽的角相连的意思。“丽泽”，即两个湖泽相连在一起。水与水之间的交流与沟通，能使万物润泽；人与人之间的研讨与思辨，不也同样是愉悦的事情吗？
接着我们来看《兑》的爻辞。
1）初九：和兌，吉。《象傳》：和兌之吉，行未疑也。
“和兑”即和悦。
和善、愉悦地对待周围的人，与志同道合的人在一起，互相之间没有怀疑和猜忌，自然就会吉祥。
2）九二：孚兌，吉，悔亡。
《象傳》：孚兌之吉，信志也。“孚”是诚信。
“信志”，即心志诚信。“悔”，是小有困厄。“悔亡”，就是原有的困厄已经解除了。
以诚信愉悦地对待他人，困厄就会解除，就会有吉祥。我们依然跳过第三爻，先说第四爻。
3）九四：商兌，未寧，介疾，有喜。
《象傳》：九四之喜，有慶也。
“商兑”，即和颜悦色地商量解决问题。“未宁”，就是还不能一下子完全解决。
“介疾”，是还有微小的疾患和问题。
“有喜”，即痊愈，问题解决了。所以象辞说：九四之喜，值得庆贺。大家有商有量地解决相互之间的争端，各自都作一些适当地妥协，即使不能一下子完全解决，相互之间还存在一些小问题，但也是值得庆贺的。
4）九五：孚于剝，有厲。
《象傳》：孚于剝，位正當也。“孚于剥”，就是诚信被剥掉了。
所以说这是一件有危险的事情。但象辞说的“位正当”，这只是指九五之位，并没有解释其面临的危险。
5）上六：引兌。
《象傳》：上六引兌，未光也。
“引”的本义是拉弓。“引兌”，是引导他人愉悦。
象辞说“未光”，即并没有能光大。我们回过头来最后看第三爻。
6）六三：來兌，凶。
《象傳》：來兌之凶，位不當也。
“来兑”，是曲意逢迎的意思。
不是由衷的愉悦，而是假装出来的愉悦，这怎么会不“凶”呢？我们读完爻辞就会发现，《兑卦》通篇在讲的是两国之间的相处之道。
初九的“和悦”，是提倡和平共处。九二的“孚悦”，是提倡诚信待人。而九五的“孚于剥”，是说两国间的紧张关系就是来自于互不信任。
九四的“商悦”，是提倡以和谈代替武力。
上六的“引悦”，是提倡以引导和平来修复两国间的关系。六三的“来悦”，是否定虚情假意的曲意逢迎，而要真心实意。
我们学习《周易》，就是要学习古人留给我们的这些智慧，这些价值观才是真正属于华夏民族的文化精髓。
—以上是根据冯时先生的授课笔记整理而成。
