棄—qì—
棄，会意字。甲骨文的字形，上面是一个头向上逆产的婴儿，旁边的几个点表示是羊水，中间是盛放着婴儿的簸箕 ，下面是两只手。合起来的意思是：逆产的婴儿不吉利，要把他抛弃扔掉。籀文和篆文的字形把上面改成表示生育的“㐬（毓）”，古文字形则去掉了中间的“箕”，简体字形从古文。
《說文解字·廾部》
棄：捐也。从廾推
棄之，从
。
段玉裁注：「手部」曰：捐，棄也。......㐬者，不孝子，人所棄也。弃，古文棄。古文以竦手去屰子㑹意。……《開成石經》乃凡碑板皆作弃，近人乃謂經典多用古文矣。
在《说文解字》中，弃和捐这两个字互训。古人认为逆产的婴儿长大后也会是个不孝子，所以一生下来就要把他抛弃掉。
《爾雅·釋言》棄，忘也。忘掉，也是扔掉。
文 献 选 读
《詩經·周南·汝墳》既見君子，不我遐棄。终于盼到丈夫回来了，希望从此不再远走将我抛弃。
《尚書·舜典》帝曰：「棄，黎民阻飢，汝后稷，播時百穀。」
《禮記·祭法》是故厲山氏之有天下也，其子曰農，能殖百穀；夏之衰也，周棄繼之，故祀以為稷。舜对弃说：任命你为“后稷”，负责按时播种百谷，不要再让民众挨饿。这时的“弃”，是尧舜时负责农业的官员。夏代以前的“后稷”神，即“谷神”，是神农氏（烈山氏之子名柱）的儿子，叫“农”。西周时，周人把“后稷”神换成了自己的祖先。
《尚書·大禹謨》君子在野，小人在位，民棄不保，天降之咎。这是夏禹在讨伐三苗时说的。说东夷人愚蠢昏庸，将君子废弃在野，而让小人窃取了权位在执政，民众都鄙弃他们，上天也已经频频降下了预警的灾祸。我们现在要秉承上帝的旨意去讨伐这些有罪之国。
郭店楚简《老子·第十九章》
絕智棄辩，民利百倍；絕偽棄詐，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少私寡欲。统治者若能抛弃那些强词夺理，似乎很有智慧的狡辩，民众就能有安定的生活；抛弃那些伪善与欺诈，民众就能恢复孝敬与慈爱的天性；抛弃那些巧饰与利诱，盗贼也自然就会消失。狡辩、欺诈、利诱，统治者这三种巧饰之物，都是虚假的骗人把戏，不足以治理天下。而要真正治理天下，就要让民心有所归属：回归内心的纯真与朴素，减少私心和欲望。
《莊子·胠篋》絕聖棄知（智），大盜乃止。
《莊子·在宥》絕聖棄知（智）而天下大治。《庄子》和《老子》后来的通行本，把原来的“绝智弃辩”和“绝伪弃诈”，改成了“绝圣弃智”和“绝仁弃义”。
这是因为到了庄子的时代，这些窃国大盗不仅窃取了天下的公权，而且还窃取了“仁义”，把自己包装成是道德的“圣人”。所以还不如抛弃这些被人利用的外壳，打倒那些伪善的“圣人”，天下就太平了，盗贼也就自然没有了。
《荀子·脩身》保利棄義謂之至賊。为了保住自己的利益而舍弃道义的，叫做“大贼”。
成 语 典 故
捐弃前嫌
把以前的嫌疑、嫌隙、怨仇都抛弃掉，重归于好。“《楚辭·九懷·株昭》：瓦礫進寶兮，捐棄隨和。”
自暴自棄
因没有自信而自己瞧不起自己，甚至是鄙弃自己，因而放弃上进而自甘堕落。
“《孟子·離婁上》：自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。言非禮義，謂之自暴也；吾身不能居仁由義，謂之自棄也。”
