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異
異【yì】，会意字。甲骨文和金文的字形，都像是一个两手上举扶着脸上怪异面具的人。
说文解字
《說文解字·異部》異：分也。从廾从畀。畀，予也。凡異之屬皆从異。
〖注〗徐鍇曰：「將欲與物，先分異之也。《禮》曰：『賜君子小人不同日。』」
段玉裁注：分之則有彼此之異。竦手而予人則離異矣。
“異”的本意是奇异、怪异。在古文字中，面具的意思是写成“甶[fú]”。
所以这个字应该是分析成“从廾从甶”，而不是“从畀[ bì]”，畀是给予的意思。
“異”的简体字写成“异”，而“异”本来是另有其字。
《說文解字·廾部》异：舉也。从廾㠯聲。《虞書》曰：「岳曰：异哉！」“异”的本意是用手上举，简化字将其本意废了，赋予了“異”的字意。
文 献 选 读
《尚書·堯典》：帝曰：「咨，四岳！湯湯（蕩）洪水方割（害），蕩蕩懷（抱）山襄（上）陵，浩浩滔天。下民其咨，有能俾（使）乂（治）？」
僉（皆）曰：「於，鯀（崇伯）哉！」帝曰：「吁（不可），咈（忿戻）哉！方命圮（毀）族。」岳曰：「异（舉）哉！試可，乃已。」帝曰，「往，欽哉！」九載，績用弗成。
“异”在文中就是其本意“推举”的意思。尧问四方的诸侯之长：洪水滔天，很多山陵都快被淹没了。谁能出来治理呢？大家都说：让鲧来担负这项责任吧。尧说：这个人粗暴无礼，放弃教命，恐怕败坏我族类。四岳们说：我们听到的好像有点不一样哎。
大家都推举鲧，说让他去试试。尧“屈己之明，从人之心”地说：那好吧。但同时对鲧说：你可要恭敬其责啊。古人三年一考核，三次考核后才定升迁或贬黜。结果九年后，治水毫无成果。作为政府官员，无功即是过，鲧于是就被废黜而流放了。
《墨子·尚同》：『人異義』。是以一人則一義，二人則二義，十人則十義，其人茲眾，其所謂義者亦茲眾。是以人是其義，以非人之義，故文相非也。......天下之所以亂者，生於無政長。
人们的意见因人而异，所以一人就有一种意见，两人就有两种意见，十人就有十种意见。人越多，他们的不同意见也就越多。每个人都以为自己的意见是对的，而别人的意见是错的，因而相互攻击。这就是天下大乱的原因。
但是墨子后面的结论错了。不应该是根据行政长官所判断的对错来作为民众的行为准则，而是行政长官应根据多数人的意见来制定民众的行为准则。
《莊子·刻意》：刻意尚行，離世異俗，高論怨誹，為亢而已矣。此山谷之士，非世之人，枯槁赴淵者之所好也。
文中的“异”是不同的意思。磨砺意志可以使行为高尚，超然脱俗而不同于世人，高谈阔论而抨击天下无道，而这只是为了表现自己的清高而已。
这是栖身岩穴的隐士，而非世人所为。就像苦行僧似的把自己修炼得形如枯槁，或者投水自尽，这是逃避现实，对改变这个社会并没有真正带来益处。
成 语 典 故
日新月异
新，更新；异，不同。每日都在更新，每月都有变化。
“《禮記·大學》：湯之盤銘曰：「茍日新，日日新，又日新。」”
商汤的铜盘铭文上说：如果能夠自我更新，那我就日日更新，日日都是更新后的自我。
“《漢書·賈誼傳》：今世以侈靡相競，而上亡制度，棄禮誼，捐廉恥，日甚，可謂月異而歲不同矣。”
世风日下，今人不再崇尚简朴而竞相奢靡，祖先文化传统中的制度、礼义、廉耻都被抛弃了，而且是越来越严重，每一个月都在溃败、每一年都在崩塌。
竹柏异心
松柏是实心的，以此暗喻闭塞；而竹子是虚心的，以此暗喻通达。两者不仅呈现的表象不同，意志更是不同。
“《楚辭·初放》：孰知其不合兮？若竹柏之異心。”
求同存异
在对事物的看法或态度上，寻求共同一致的地方，而保留各自不同的意见。求同，是让彼此间亲近、友善；存异，是让彼此间有更多的宽容、尊重。目的是寻求矢量的最大合力。
