人最怕没得选，只能一条道走到黑，这样成了命运的棋子。但是相反的，把各种选项摆出来进行决策，也是头疼事，因为决策意味着承担后果，假如很严重，这个责任怎么推出去，于是就有了算卦。从这个意义上来说，古人就有了只享受掌舵的权利，不承担掌舵后果的世故，一方面，期待神灵指引，另一方面准备让神灵背锅顶缸，这就是占卜。

网图侵删

自从文王衍八卦凤鸣岐山，周易有了成功经帮治国平天下的实证赢得了占卜声誉，以至于千百年来名声不衰，算卦方式多种多样，似乎懂周易才算登堂入室，其实原来不是这样，《太史公自序》中介绍:三王不同龟，四夷各异卜。《周易》甚至都不能叫卜，因为据《礼记》规定:“龟为卜，策为筮”，龟策作为算卦工具，在三代是不同的。

比如《龟策列传》中讲:夏殷欲卜者，乃取蓍龟，已则去之，以为龟藏则不灵，蓍久则不神。至周室之卜官，常宝藏蓍龟，又以其大小先后，合有所尚，要其归等耳。

现在有一种倾向，谈古必须拿出出土证据，比如找不到文字就不能讲夏，一个马王堆一杆子打翻一大片学者。谈殷商，就必须看甲骨说事儿，从《史记》中我们知道，不同时代不同习惯，殷商算卦是算完卦就把蓍龟扔了，之所以出土只有龟甲，原因是蓍草保留不下来，并不是殷商不采用蓍草；同样的，周代以后不出土龟甲，不是说周人只用蓍草，而是太卜们收藏龟甲，反复使用，不随便扔掉。

那么无论是蓍草，还是龟甲，为什么可以用来算卦？古人为什么不用别的？如现在人用竹签，用铜钱，甚至学诸葛亮“掐指一算”，这都是神灵的原因，原野上那么多草，独选蓍草，是因为蓍草一年只长出一根主干，要集齐卦策，需要找上百年生的蓍草，才能共根起作用；龟甲也一样，龟最神奇的特征是长寿，这是一般人和物比不了的，选择这两样工具，符合“幽赞神明”的神秘、神圣感。

那么龟策和六十四卦如何挂钩呢？看人怎么编排反正从孔子到民初国学大师，都各种各样一本正经的讲各种挂钩理由:基本上都模仿孔子的“分二、挂一、揲四、归齐”四营蓍法，既神秘，又复杂，来回十八次才凑一挂，而且说法不一:比如大衍数都不一致，有讲五十的，有讲五十五的；儒家去一根不用，说是太极，道家说“天道五十，人遁其一”，阴阳家说去掉五是五行，还有去掉二个的，不但讲太极，还要“无我”。各个门派有师承，秘而不宣，然后相互鄙视，最终肚子饿了，街上墨镜一戴冒充瞎子，摸骨也能算，什么神灵神圣全不讲，开口就“吓唬”，“你要倒大霉！”不虎住人，人家不给钱！

自古以来，卜筮就很讲究仪式，其实就是用仪式把问卜的人“带入”，比如祭天，就是向虚无缥缈“行贿”，以保证和神灵信息沟通渠道的建立；祭完天，还得祭祀恶灵凶鬼，这时候献上好吃的，甚至童男童女，保证他们不会坏事儿，所谓“无事不占、无疑不占，不正不占、不诚不占。”反正就是提前打好埋伏，万一不准了，算卦的可以圆回来。

朱熹老先生甚至专门写了一部书叫《筮仪》，就是专门装神弄鬼的。