大学生毕业考公务员，是当前一种时尚的职业规划，如果把时间轴回溯到春秋末期，孔子想有一份稳定的职业，那是很不容易的事情。所以说我们现在的年代进步很大的。

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公元前551年，孔子出生在鲁国陬邑昌平乡，这并不是说孔子是农民出身，恰恰相反，说明孔子是贵族，春秋时期的等级制度直接决定了可以住在城邦的位置，乡郊都是城邦的一部分，属于“国人”，不事稼穑劳作，凭借血缘关系远近获取直接的采邑分配，孔子属于被安置的殷商子姓后裔，叔梁纥是根据家族分支有固定的“血食”的，每月可以去领口粮，类似于清朝的八旗子弟，不过殷商正宗一脉都属于俘虏待遇，子姓血缘关系已经很疏远，到叔梁纥时属于很没落的落魄远亲了，只有贵族身份，其实日子过得不宽裕，就这样的日子，在孔子3岁时，叔梁纥死了，户口本儿上的户主口粮没了，孔子的妈妈颜征在携孔子离开昌平乡去曲阜阙里投亲，其实就是流离失所，母子两过得不容易。

鲁昭公七年，孔母颜征在死了，孔子去找掌管宗族事务的人去进行身份认证，当时孔子已经十七岁了，季氏家臣阳虎不让孔子进门，直接让人给他分配了一个把守仓库的差事把他打发走，孔子十九岁娶了“亓官氏”，为了养家糊口，他改行去大户庄园，做租赋收支和管理牲畜的杂事，公元前525年，郯子来首都述职，孔子拜会郯子，向他求教官府的规矩和为官之道，那个年代没有现在的“干部选拔机制”、没有招聘考试，如果想出人头地，名声很重要，于是孔子决定办私人学校。（这个郯子对孔子启发很大，后来被孔子的学生编进二十四孝，还把他说成是郯国国君。）

孔子思想的一个重要的观点就是“必也正名乎。”可以讲认识到这个道理，是他早年在生活最低层摸爬滚打的深刻体会，办学一方面是谋生需要，另一方面就是那个年代把名声打出去的最佳途径。

后来孔子成就很高，他跟学生们讲:吾十五有志于学。这有可能是实话，但更实际的是他为了生活在见到郯子之前，都是“吾少也贱，故多能鄙事。”

鲁昭公二十年，孔子三十岁时，齐景公带着宴婴访问鲁国，接见鲁国首都圈社会上有名气的人，其中就包括孔子，孔子很在意这件事情，他后来回忆说“三十而立。”

现在我们成名，很多人选择网红，那个年代没有流量一说，孔子开启了负籍游学:大量接触名人，只要能吸引眼球，哪怕被名人骂，都能跟他们沾光。这期间被后世记住的有两件事，一是在南宫适母丧期间和南宫适一起跑到周王室洛阳向老子问礼，二是跑到楚国向苌弘问乐。这在当时情况下都是有悖传统“打插边球”的举动。

适逢鲁国内乱，孔子发现鲁国暂时没有机会，就长时间逗留在齐国，走门路求见对其曾经有过一面之缘的齐景公，终于有机会第一次表达自己的政治主张:“君君,臣臣，父父，子子。”据孔子的门生故吏宣传孔子的主张深得齐景公赏识，齐景公欲以尼溪之田作为孔子的封地，但是被宴婴阻止，齐景公把孔子带在身边，和他一起欣赏音乐歌舞，孔子“闻《韶》乐，三月不知肉味。”

墙里花开墙外香，是孔子的策略，孔子在齐国的一举一动都被放大到鲁国宣传，最终引起季氏的关注，季氏派阳虎聘孔子归国做官，孔子采取欲擒故纵战略，以季氏家臣阳虎擅权为由拒绝，并让人在鲁国放声，孔子不仕因为看不惯“陪臣执国政。”

到了孔子四十八岁时，孔子做了“中都宰”，即首都市长，孔子开始组织学生们整理编辑《诗》、《书》、《礼》、《乐》，孔子因此声望如日中天，阳虎再想见孔子，轮到孔子闭门不纳，阳虎只好在路上等孔子路过，孔子虽然见了阳虎一面，但整个过程一言不发，从此阳虎成了和柳下柘、少正卯一样的鲁国“恶人”。

这时候，孔子有了自己的衙门，阳虎成了在衙门外打转圈的可怜家伙了。

衙门本不叫衙门，是辕门的讹传，出自《周礼-掌舍》:车宫辕门。郑玄的解释是这样的:“谓王行止宿阻险之处以备非常，次车以为藩，仰车以其辕表门。”用车辕匡一个门方便进出，但是为了吓唬人，挂上猛兽的爪牙，到汉代敷衍了事，树立牙旗，以示外人有“武备”，把出外办公设公堂叫“建牙”，到了唐代，人们尚武，把公府称为“公牙”，府门叫“牙门”，后来文人当官嫌张牙舞爪“有害斯文”，有意避开“牙门”，政权机构办公场所叫“六扇门”，老百姓依照旧俗还称“牙门”，讹化为“衙门”。

现在当公务员，比孔夫子容易多了。