在近代中医的转型浪潮中，彭子益是一位极具传奇色彩的人物。他既是山西官场的七品知县，也是桃李满天下的医学教育家；他提出的 “圆运动” 理论饱受争议，却为中医在西学冲击下找到了存续之道。这位 “跨界医者” 的一生，浓缩了中医在乱世中的坚守与创新。
一、官宦子弟的医学启蒙
1871 年，彭子益生于云南鹤庆官宦家庭，自幼浸润于儒学经典，却对医学情有独钟。家中珍藏的《黄帝内经》《伤寒杂病论》成为他的启蒙读物，青年时期游学京师的经历（据传接触宫廷医学，正史无明确记载），让他得以深研中医原典，形成 “以经解经” 的治学风格。不同于传统师徒传承，他的自学背景赋予其跳出门派局限的视野，为日后理论创新埋下伏笔。
二、仕途上的中医突围
1915 年起，彭子益历任山西多县知事。在军阀混战的动荡年代，他并未局限于政务，而是借官场资源推动中医教育革新。作为阎锡山 “中医改进研究会” 骨干，他在灵石县创办中医院，将诊疗所与教学基地合二为一，开创 “临床带教” 模式；编写《医学丛谈》作为教材，首创 “原理 — 临床” 模块化课程，让复杂医理通俗易懂。
据载，他在山西培养中医人才逾 500 人，这些弟子后来成为西南中医界的中流砥柱。白天升堂断案，夜晚开坛讲学，他将县衙化作医学课堂，上演了一场 “县官办医” 的独特实践。
三、战火中的医学迁徙
抗战爆发后，彭子益辗转西南，在成都四川国医学院、昆明 “系统医学特别研究班” 等地任教，累计培养学员 400 余人。他的课堂兼具实用性与开放性，既教授《伤寒论》经典，也结合战时需求讲解外感病救治，学员中既有年轻学子，也有军医。
1942 年滞留广西期间，年逾七旬的他仍在乡间设帐，以乌梅、赤小豆等常见药材演示方剂，践行 “药材不贵疗效贵” 的理念。关于其晚年行踪，“越南病逝” 与 “云南逝世” 的说法并存，争议为其人生增添了神秘注脚。
四、圆运动：重构中医的现代语言
彭子益最突出的贡献，是提出 “圆运动的古中医学” 理论。他以《易经》“天人合一” 为根基，构建 “中气如轴，四维如轮” 的模型 —— 脾胃（中气）为轴心，肝心肾肺（四维）如车轮升降浮沉，一气周流，失衡则病。
这一理论将复杂的脏腑关系简化为 “气机运行”，试图用 “物质运动” 等现代概念阐释中医，为经典理论找到了时代转译的路径。
其代表作《圆运动的古中医学》（弟子整理而成），将《伤寒论》六经病归为 “本气自病”，强调人体自身平衡的重要性；批评温病学派过度清热，主张 “顾护中气”。这些观点引发持续争议：支持者认为其抓住中医整体观核心，反对者则指出其简化了疾病复杂性。但无可否认，该理论为中医初学者提供了理解经典的新视角，至今仍在亚健康调理、慢性病防治领域发挥影响。
五、争议与传承：在质疑中前行
彭子益的学术生涯充满争议：他质疑《汤头歌诀》部分方剂，主张以三豆饮替代银翘散；既继承黄元御 “一气周流”，又批评其温病治法 “燥横”；提倡 “中医科学化”，却坚决反对西医化。这些争议本质上是中医转型期的思想碰撞。
1980 年代，名医李可整理其著作并推崇为 “中医复兴之父”，使他的思想重获关注。如今，乌梅白糖汤、三豆饮等方剂仍在临床广泛应用，圆运动理论成为 “治未病” 的重要理论工具。尽管 “太医院经历” 等细节待考，但其教育理念 ——“理论与临床结合”“通俗化传播”—— 至今仍是中医传承的宝贵财富。
结语：一个人的中医长征
彭子益的一生，是传统中医在近代危机中的一次主动突围。他从官宦子弟到县官，再转身为教育家，在战火中迁徙办学，在争议中构建理论，用实践证明：中医的生命力在于扎根临床的务实、兼容并蓄的创新。
他的 “圆运动” 理论或许不是完美答案，却为中医现代化提供了独特的思考维度。正如他所言：“医道无他，求之于本而已。” 这份对中医本质的追寻，正是其跨越百年的精神遗产。
