续原《经藏智慧100讲》 作者：樵夫
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一个人所有内在的烦恼忧愁，乃至苦痛煎熬，都是源于着相妄求。
那又如何不着相？明悟可了烦恼忧愁苦痛煎熬的无上妙道呢？
菩提达摩有云：
我心本来空寂，一切相貌皆是妄见，但莫取相……
若欲直会，但莫取一切相即得，更无别语……
所以者何？
莫急，樵夫如下所言，或许会对您有些许助益，让您有所启发：
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不着名相，知其乃指！何谓名相？即一切文字相。
没有文字之前，上古伏羲了悟大道，示人以卦画之象，后上根者悟之，藏之以河图洛书……
后有仓颉造字，或拟象，或形声，或会意，皆不离本源大道，皆不离六根作用，以具体文字来载道来传道……
继而文字经过不断演化和变迁，变得不再直观，或难以再会其意，渐渐背离了自然之真，却早已普之于众……
此时圣贤传道，又不得不借助现行文字，或翻译外来经典，来重新指示早已失传的本源大道，就是我们现在见到流传下来的诸般文字。
这诸般文字就成了一个万花筒，都是针对不同根器、不同地域、不同风俗习惯、不同职业、不同文化水平说的种种譬喻，说法虽有成千虽有上万乃至无穷无尽，但本源要妙只有一个。
悟其要妙者，则得火眼金睛。
未悟要妙者，皆为文字名相所障，觉得这边说得也对，那边说的也有理，于是摘抄背诵，自以为得，如水中捞月，捡了芝麻丢了西瓜，捡了西瓜丢了月亮，或捡了月亮丢了整个虚空……
待至一无所得，方知智慧能量本自具足取用不竭，与自然虚空造化无别，则知万般无字皆为所指，不着其微而穷其广大之时，自净自修就没有了任何障碍！
当然，这样的修为，不是一时半会就能够成就的，需要不断去做减法方能达成。
故道祖有云：
损之又损，以至于无为，无为而无不为。
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不着境相，知其为化！何为境相？即一切遇缘。
心之所向，身之所往。一个人有什么样的心念，就会有什么样的遇缘，外在遇缘皆是内在心量的显化，或是称为变现……
外在遇缘的显化或变现，如果站在本心的角度来看，都好比落花和流水，是缥缈虚妄的，本心常自在，而遇缘却如梦幻泡影一般……
如果粘滞在这样遇缘里，就好比进入漩涡里打圈圈，会消耗掉您所有的精力和能量，从而失去不断向前的恒动力；又好比深入睡梦中的人，沉沉睡去，叫不醒来，是很危险的……
也就是说，因为有所牵系，于是就形成执念，或留念过往欢愉，或纠结些许片段，或憧憬再次重逢，总之，就好比是栓在树上的牛，只能围着那颗树来转圈圈……
人生所有过不去的坎，皆是因为着了境相形成的执念所局限，自个没法突破自个观念上的瓶颈，永远停滞在那么一个心结里，如若自个走不出来，无论到哪都是囚徒！
所以，执念深重的人，才需要相遇善知识来解开自己的心结，告诉您明白随缘任运的道理，不要粘滞在镜相上面，引导回归自在，找到无拘无束的本我和真我，去成就自己人生的意义！
但凡瞻前顾后犹豫不决的人，都有心结未解：或因固执，或因惧怕，或因情缘，或因着了种种遇缘留在自己心中的烙印，作茧自缚画地为牢，如果不能明白造成这一切的根本原因，是不会有任何成就和造化的！
或自个深入经藏，信愿若足行深自至，也终会心结自解的！
故道祖有云：
天道无亲，恒与善人。
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不着法相，知因方便！何为法相？即一切方法。
方是对症下药之方，要视具体情况而定，不能拿来包治百病；
法是时过境迁之法，智者随缘应机而答，不能拿来释然当下。
也就是说，但凡方法，用途都有局限，仅仅针对某地某域某人某特定状况而所行的方便，能恰如其时的去解决此特定之人当下所存在的问题，但换在另外一个人的身上，因为种种因缘没有具足，不一定能起到作用……
方也好，法也罢，皆属于术的应用，若只见术而不见道，则谓之舍本逐末或缘木求鱼，纵使能管用一时半会，也是没法解决自身根本问题的！
解决根本问题的药方，不在术而在道，只有悟了道，才能找到本自具足的源泉智慧能量，方可随时随地的去解决与自身相关的相应问题，就不用再驰援外觅地去做无用功了！
根器上好的人，可以因术入道，由术返观，能够顺着瓜沿着藤找到掩埋在泥土里的根，觉悟其本，就是悟道了，悟其一则可知其源，得其源则可用无穷也！
不着法相，不要去贪图术上的东西，那些只管用一时半会；
洞悉法相，了明方法究竟从何而来，找到本源才管用一生。
就好比爱吃白菜的人，去人家田地里摘一颗两颗，也只能管用一顿两顿，只有买到种子，种在自己的田地里，才能想吃就吃呀！再由此举一反三触类旁通，万般取用皆是如此这般道理呀！
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不着空相，知是契入！何为空相？即本自空寂。
空寂不是什么都没有，也不是什么都有，而是真空生妙有，关键是落在这个“妙有”，妙有是最难讲明白讲清楚的玄妙之处，因为只有亲证到了这个境界的人，方可切身体悟！
还未亲证之人，容易陷入枯寂死寂，认为既然什么都没有，那我还修个毛线，或是自以为躺平懈怠，就是得道成仙……
倘若如此这般，就是着了空相，陷入顽空，就好比打开电视，看到满屏雪花，接受不到源自虚空的任何信号了……
空相无相，无相之相，方名实相。
那何为无相之相？就是有相而不着，不着一切相，一无所住之修为境界啦！
道祖有云：
浴神不死，是胃玄牝；玄牝之门，是胃天地之根；绵绵呵若存，用之不堇。
空是契入无为造化的门径，就好比自然现象，皆是在虚空大道之中自然显化的原理一般……
着了空相就是顽空，知是契入方悟真空，真空能生妙有，但人心真空与自然虚空存在时空错位，自然虚空妙有是空寂造化万象同时，人心真空妙有是感而遂通随缘示现……
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不着一切相，就是于相，离相，不住相。
即《金刚经》所云：
应无所住而生其心
禅宗六祖于此言下得悟，明心见性，证悟本来。
菩提达摩亦云：
离一切相，是名诸fo。
您又怎么看呢？
我有一支笔，带您品经纶；
百卷轻灵过，三教笔尖寻。
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