续原《经藏智慧100讲》 作者：樵夫
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对的事物，只有遇到了对的人，方能形成妙用；让人茅塞顿开，真实受益的妙用，即是大机大用。
就好比经藏智慧浩瀚如海，真传只有一句话，却需要遇到与其相应的有缘人，方能于瞬间当下了悟……
故庄子在《逍遥游》中给我们讲了一个发人深省的故事：
惠子对庄子说：“越王送我大葫芦的种子，种植成熟后能装五石的容量，用它来做水瓢太大了，我觉得没有用处就把它打碎了。”
庄子于是告诉他：“现在你有五石容量的葫芦，为什么不系着当作腰舟而浮游于江湖之上呢？”
惠子接着抬杠：“我有一棵大树，树干长满疙瘩而不适合绳墨取材标准，木匠都不屑一顾，又该如何实用呢？”
庄子继续告诉他：“为什么不把这么一棵大树种在广漠的旷野中，怡然自得的躺在树下乘凉呢？又不用担心它会遭到斧砍刀伐，哪里还有什么困苦呢？”
惠子的知见，是用自己固化的标尺，去衡量事物，因此事物可用的空间，极其有限；
庄子的智慧，是舍弃原本固化的标尺，依事物特性，把其用在对的地方，造化无穷。
那我等平常之人，又该如何上升到庄子“大机大用”的造化呢？
莫急，樵夫如下所言，或许会对您有些许助益，让您有所启发：
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突破自我设限的瓶颈什么是自我设限？
就是以自我固化的知见为标准，去衡量一切外在的事物，释名为我执。
有所执就会有所局限，有所局限就会画地为牢，或作茧自缚，拿着这样的标尺，想要去丈量整个世界……
有执念不一定是坏事，所有能工巧匠，都有自己的标准和执念，都习惯站在自己的角度和立场，去分别事物，取其适者而用之，见其不适者而弃之。
只是，不能以自己的取用标准，去定义事物的作用，就好比：
木匠对木材了如指掌，却不知道竹子的作用……
篾匠对竹子了如指掌，却不知道丝帛的作用……
裁缝对丝帛了如指掌，却不知道药材的作用……
医生对药材了如指掌，却不知道书画的作用……
自然万物各呈其性，各呈其用，需要遇到对的人才能取用，所以不要用自己的标准，去衡量自己不知道的事情！
子曰：
知之为知之，不知为不知，是知也！
要懂得自己知道的事情极其有限，还有更广阔的未知空间真实存在，方能去如实面对一切……
承认自己有瓶颈，承认各行各业的专业性，并谦虚礼待他人，返观内照，站在自己视线之外去看待一切问题，就已突破自我局限了呀！
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打开自己内在的心量有道无术，术尚可求；有术无道，止于术。
那何为道呢？
那个无量无边的自然虚空，就是道体；能够容藏万有的内心，就是道心。
人的心量，原本就是无穷广大的，只因自私自利的欲求，和自我设限的角度立场，而变得越来越狭窄……
一旦有缘相遇善知识，明此缘由，就可慢慢打开自己的内心，慢慢能够接受容纳他人，慢慢能够允许一切发生，心量就会变得无穷广大！
心量真正打开之后，就自然能够万物为我所用，就好比当家的主人：
可以找木匠来建造房子，或添置家具……
可以找篾匠来修竹篱笆，或编织藤萝……
可以找裁缝来定做衣服，或装裱刺绣……
可以找医生来望闻问切，或调理药膳……
你可以什么都不知道，但只要 心量足够宽广，又能谦虚礼待他人，各能工巧匠乃至万事万物就皆能为我所用！
俗云：
独木不成林，百花方为春。
要知道，在这世间，自己正确不代表他人就是错的，各自都需要理解和包容，都需要接受和容纳！
就算是你十八般武艺全会，自给自足养活自己尚可，但真正要做点复杂的事情，也会分身乏术无能为力，需要众力加持的……
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觉受言出法随的智慧什么是言出法随？
就是心量广大了，能够与道相应了，言一出口就已具足了启迪他人的智慧，让人瞬间当下回到根本上去解决自己内在的困惑！
自己还有困惑的人，是无法相应释人疑解人惑，就像盲人无法给人指路，聋哑无法妙用其音……
自己没有困惑的人，能如实相应释人疑解人惑，就好比饱经风霜的老者，看到什么气象就知什么天气，能把个中缘由讲得清清楚楚。
这样的智慧，是机缘历练成熟之后，万般本自具足的，就好比：
木匠明白了木艺内在的机关原理，制作飞鸟可在空中飞翔……
篾匠明白了竹艺内在的机关原理，一把篾刀取材如抽丝剥茧手到擒来……
裁缝明白了丝帛内在的机关原理，一根针线宛若游龙千变万化……
医生明白了药物内在的性能原理，随手抓药配比适度药到病除……
言出法随的智慧，也是经过千锤百炼打磨悟道之后，自然而然形成的一种仗境方生随缘示现的自在神通！
故云：
术可入道，道能驭术。
思维境界达到了一定深度和高度的人，万般都是本自具足的，起心动念之间，他所需要的言辞，老天都会自动匹配……
所以，任何事情都只管用心去做，数十年如一日的去做，一旦做到极致了，就会有不可思议的神通造化出现！
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天工开物，各赋其能，各赋异禀。
万物皆有各得其用的机缘，或迟或早，有些事物迟迟不得其用，或许是老天另有安排，在等待更大的机缘具足，和有缘人的到来……
所以我们需要不断打开自己内在的心量，融入到自然虚空的觉性中去，或许慢慢就能真实觉受到“大机大用”的造化！
您又怎么看呢？
我有一支笔，带您品经纶。
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