续原《经藏智慧100讲》 作者：樵夫
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僧璨大师《信心铭》开篇有云：
至道无难,唯嫌拣择。但莫憎爱,洞然明白。
憎爱之情，就是自己所在的角度和立场，或被情缘所牵，或被利欲所缠，之后洞悉事物的视野，都是受"欲情之我"所蒙蔽的……
那又如何破茧成蝶，突破“欲情之我”的局限呢？
逍遥圣人庄子在《齐物论》中如是指出：
以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也……
凡物无成与毁，道通于一。唯达者知通为一。
指仅为喻，马仅为喻，大道无处不在，无处不见，本源为一……
所以者何？
莫急，樵夫如下所言，或许会对您有所助益，让您有所启发：
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万物皆是道的载体道祖有云：
道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
即无极生太极，太极为一，隐显之分也；
即太极生两仪，两仪为二，往返之别也；
即两仪生四象，四象为三，万物之类也。
此为顺生，即道化分灵，散而为万，分为八万四千化身，各得其一……
若知逆推，即万物同源，聚而为一，合为无量无边自然，周遍虚空……
故而无处不在，见之草木，见之百花，以指能喻，以马能言，万物皆是道的载体，物物皆能见道啊！
可人视物，容易以眼为根，眼见为实，往细微之处不尽寻觅，结果一物障目不见泰山，最后看到的都是原子、分子和质子等元素……
却不知眼能显色，所见非眼，逆推为心，是心即道，海印森罗，本自虚无觉性，故唯达者与大道通流也！
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不因憎爱分别局限那大多数人为何会分门别类，往细微之处不尽寻觅呢？
皆因欲情所起，憎爱染缚，着相妄求：
或为满足一己之需，凭己之能，取用吃穿用度，而外出捕获……
或为满足同类之求，排众之忧，选择生存环境，而征伐迁徙……
或为满足贪嗔之欲，爱慕虚荣，囤占稀罕之物，而坑蒙掠夺……
也就是说，把无比宽广的视野，局限在欲望情缘之上，自欺欺人，埋汰本自具足的道心而不能自觉，岂不悲乎？
欲望是魔，情缘是妖，心之憎爱皆缘此魔妖作祟，从而背道丧德，颠倒迷惑迷惑颠倒，渐渐迷失了无比珍贵的本真，得不偿失啊！
向道之人，须想法从此欲情当中解脱出来，不要自我设限，落入二元对立的无尽分别当中……
落入二元对立窠臼，就会给自己虚设种种虚妄不实的是非对错好坏标准，并以此作为绳索，拿去缠缚别人，也拿来缠缚自己，并习惯于把自己的快乐建立在他人的痛苦之上，伤害众生，泯灭良知……
因因果果，不尽轮回，故万般皆是自作自受！
待至一念回光，返观自照，方能向道前行，逐渐脱离轮回苦海，觉悟本真，复归无极虚空灵觉之性哟！
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心无一物遍入虚空张三丰祖师有云：
顺为凡侣逆为仙，只在中间颠倒颠。
人若能返本归元，不受情缘所染，不被物欲所牵，就能慢慢回归本心，觉悟那容藏万有的自然大道。
大道虚无，无形无相，了无一物可得，了无一物可见，无得万般本具，无见无所不见……
也就是说，能够突破自我视线的局限，用心灵去感知内在本具的源泉智慧，感受取用不竭的智慧能量……
说到底，就是无限打开自己的心量，允许一切发生，接受万般本具，一沙一世界，一叶一菩提，承认自然万物皆是道的载体。
心量果真如此无限打开了，就在那个打开的瞬间当下，道自通流，自然万物的能量皆会在您无量无边的觉性里，形成一个不可分割的整体……
自此之后，待人随和，待物平等，没有憎爱分别，一切自然明白。
明白大道至简至易，只是人心过于复杂，复杂到有七十二般变化，但万变不离其宗，其宗即道，恒常自在，无二无别。
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故物无成与毁，道通于一。
就好比春夏草木青葱，秋冬草木枯黄，那都只是显在地表的相，深埋地底的根茎，四季都是无二无别的，没有枯荣，也没有生灭……
所谓达道者，就是洞悉了道的本源实相，就不会再被憎恶之心分门别类的表面形相所局限所迷惑了……
您又怎么看呢？
天生山野汉，娓娓道经纶。
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