庄子:真正游刃有余的灵觉,是突破内在局限后的心领神会!

樵夫文化一箩筐 2024-08-15 11:06:49

续原《经藏智慧100讲》 作者:樵夫

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神通不敌业力!业力不敌愿力!愿力不敌心力!

所以者何?

神通昧在因果,业力昧在乘负,愿力昧在行持……

唯有心力,直由神明主宰,合道通流,随缘应变,无有局限……

故庄子于《养生主》中有云:

庖丁释刀对曰:臣之所好者道也,进乎技矣。始臣之解牛之时,所见无非全牛者。三年之后,未尝见全牛也。方今之时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行。

官,本指自身器官,寓指眼耳鼻舌身意。

那又如何突破眼耳鼻舌身意的内在局限?做到心领神会呢?

莫急,樵夫如下所言,或许会对您有些许助益,让您有所启发:

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以道扎根

万物的生发萌芽,是由种子基因决定的!

万物的茁壮成长,是由根基本性决定的!

也就是说,你是一颗什么样的种子,具备什么样的根基,就会存在什么样的造化,这一切都是由您自个的发心,来自我定义的!

您发心向儒,就会有儒范,仁义弥坚,就会成善果……

您发心向释,就会有释缘,释力弥坚,就会成佛果……

您发心向道,就会有道缘,道力弥坚,就会成道果……

总之,发心就是您的种子基因,愿力就是您的根基本性,此后人生路上的一切遇缘,都是由您前面的发心种子和愿力根基决定的!

心在哪?因缘就在哪,未来就在哪。

庖丁以解牛为生,却志心好道,把道根扎在解牛职业之上,自然心领神会,最终神乎其技,得解牛之道之大成者也!

以道扎根,道缘自至,道业自成。

故道祖有云:

上士闻道,堇能行之。中士闻道,若存若亡。下士闻道,大笑之。弗笑,不足以为道。——《帛书版道德经》

道不远人,而人自远道。

唯有堇能行之者,道根深扎,堪称上士,必然厚积道缘,不受任何身份、地位、职业的局限……

至道圆明,无处不在。

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以术圆果

大道无形,须以术显。

无术,不足以载道,不足以明道,不足以了道,不足以传道……

就好比种子发芽向下扎了根,向上就得分枝散叶,不断茁壮成长,不管是哪一枝哪一叶,都与大道根基,是一个不可分割的整体……

所以,任何技艺,任何职业,都是大道的载体!

若细加分别,又有善道和恶道,正道和邪道;若不作思量,阴阳自有和合,五行自有生克,万事万物皆在道中,无有是非好坏之别,无有高下长短之分,都是一个不可分割的整体。

庖丁解牛,虽为杀生职业,却也是入道的门径。

道在心,以心为根本,不在业缘,不离六根作用,却有于六根捞摸不着……

故菩提达摩有云:

只言见性,不言作业。

若见性,旃陀罗亦得成佛。

见性即是明道,即是了道。

何以故?

道性人人本自具足故,尽在日用,不曾相离,只为自心迷故,不曾识得,若能识得,直下顿超……

人生在世,总得有个安身立命的职业,以此谋生,以此悟道。

就算是厌离红尘,出了家,也不能吃白饭,还是有术道传承的,就算缺乏能够传承的基础,也总得找个活干,哪怕是劈柴打水,都能由此悟道……

只有静下心来,把自己的本职工作做好了,做到极致了,极致到罕有人及的地步了,才算是成就造化,才算是圆成道果。

故云:

有道无术,术尚可求;有术无道,止于术。

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以神明心

有道根的人,在事上磨炼久了,就会明悟其神,并慢慢懂得颐养心神。

那何为神呢?

神是十年或数十年积精累气凝聚而成的功力,亦谓之灵觉。

灵觉是超越六根的一种存在,如光如电,不受任何内在感官的局限,具有不可思议的潜能造化……

神没有固定形态,可以淋漓尽致的体现在个人的独门技艺上,或独门技艺的工具之上。比如:

书家的笔,翩若惊鸿,宛若游龙……

画圣的墨,信手寥寥,随拈万象……

剑侠的剑,千变万化,气势如虹……

琴师的弦,丝丝入扣,魂牵梦萦……

功力达到一定境界,在独门技艺之上,即可舍识用根,超越六根缘触,以心领之,以神会之,达到不可思议之化境!

这个化境背后的功力,就是元神起用后的一种灵觉,是一种妙不可言的造化。

功力不深、不纯的人,是体悟不到这么一种灵觉存在的,因为还有拘束,因为还有局限,冲不出自我封印的茧房……

功力一旦纯熟,就早已破茧而出,纵横自在,生趣活泼,造化万般,如有神助,其独门技艺,足以让不深不纯的人惊掉下巴,叹为观止,会根本弄不明他是如何做到的?

做到不难,只要道根深扎,内心纯粹,忘我沉浸的个人技艺上深入打磨一段时间,会得核心要领,自可神明默运,不断升腾变化……

只是大多数人,得过且过,道力不坚,对自己没有足够的自律,又不肯扎实去下笨功夫,做任何事情,都习惯于杂用心,故真正心领神会有所成就者,甚为希有!

希有之人,因为内心纯粹,谓之上根利器,故能成就非凡造化,就好比是神明的化身……

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《黄帝内经》有云:

得神者昌,失神者亡。

得神者,能量聚焦于心,就好比激光,无比锋利,能够瞬息穿透任何障碍,延伸变化……

失神者,能量耗散于念,就好比钝刀,劈柴自损,锋利不够反被事物所伤,前进艰难……

故于《养生主》中庖丁有云:

良疱岁更刀,割也;族疱月更刀,折也;今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发于硎。

得神者,可以行持妙用于日常,而于己无伤矣!

于己无伤则经久,所谓延年益寿之方,又与此何异乎?

您又怎么看呢?

我有一支笔,带您品经纶。

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