子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
孔子说：“那些把精力花在说好听的话，摆好看的脸色的人，很少是心中有仁的。
-- 原典出自《论语 · 学而篇第一》
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《论语》五百章，本章位居第三，紧跟在“学而时习章”，“君子务本章”之后，位置如此之靠前，预示内容相当之重要。但是一直以来，本章不太为人们所重视，究其原因，可能是文字太简短了，也可能是意思太直白了，仿佛一看就懂，真的是这样吗？
不妨驻足留连，细品其中深意。
且为这段文字补个背景。
“礼”与“仁”是孔子两大主要思想，其中，“礼”是承继，“仁”是发明。面对春秋礼崩乐坏，孔子创造性地“以仁释礼”，为外在的“礼”，找到了内在的“仁”。
因此，“仁”是孔子的核心思想，也是教学的重中之重，更是孔门弟子研习的主要内容。
孔子的学问是要做出来的，“仁”，不仅是字面上的仁德仁爱，还要落实在行为中，那么“仁”表现在行为上是怎样的呢？
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图片选自【蓁熙诗画】
当年众弟子琢磨良久，即是待人以仁，那说好听的言辞，摆好看的脸色，总不会有错吧。所以，弟子们便在言、色上下功夫，柔其言语，善其颜色。
孔子在检查功课时发现，弟子们理解的以“仁”待人，就是巧言令色，取悦于人。
于是给出了这句点评：巧言令色，鲜矣仁！那些把精力花在说好听的话，摆好看的脸色的人，很少是心中有仁的。
方向错误，用错力了。行仁的关键，在内不在外。巧言令色，言和色，都是外在的，只是表面功夫，内在未必有“仁”。而“仁”是内在的善意、关爱，表现在言、色上，可以是和颜悦色，也可以是直言棒喝。巧言婉言是仁，疾言直言也是仁。仁不仁，决之于内心，而非外在。
孔子指出弟子们的错误，行仁，不是在言、色上下功夫，而是要回到内心下功夫。“仁”是内在的情感，而非外在的言色。
真的“仁”，由内而外，表里如一；由心而行，心行一致。
内有仁德，外有言色；油然沛然，自然而然。
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