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出生于元朝，却落在曾经南宋的疆域范围内，于是一降世便被打上了南人的印记。江山虽易主，脚下的土地依然是故土，故国却遥远朦胧得像一个触不可及的概念。这种割裂感是元中期许多“南人文士”的共同特征。他们往往一生都纠结自己的身份，究竟归属何方，选定后又该如何面对无法消弭的文化隔阂。
揭傒斯，字曼硕，与虞集、柳贯、黄溍并称为“儒林四杰”，亦是“元诗四大家”之一。其父是宋朝的乡贡进士。在尚学家风影响下，少即通今博古，文学造诣远胜于同龄人，小有声誉。后为生计，出外游历。
二十岁初，行至湖广地区，遇到了湖北宪使程钜夫，受其青睐，被收入门下，还结为姻亲。后与程的好友湖南宪使卢挚也私交甚笃。二人对他日后的仕途和创作风格都有很大影响。
黄鹤楼前鹦鹉洲，
梦中浑似昔时游。
苍山斜入三湘路，
落日平铺七泽流。
鼓角沉雄遥动地，
帆樯高下乱维舟。
故人虽在多分散，
独向南池看白鸥。
——《梦武昌》
首句点出地名，黄鹤楼和鹦鹉洲皆位于武汉。梦中恍然回到了昔日游玩处。苍山斜穿入三湘汇聚之地，暮色浸染楚地湖泽的水面。鼓角声声，那份雄浑之力似能使大地振动。群舟归来时密密匝匝，船帆来不及收下显得错落不齐。末句则是清醒后，感伤和朋友聚少离多，只能独自望着南池自在的白鸥。上文提过，揭傒斯正是在湖广，结识了恩师与诸多益友，彼时应酬唱和，云天高谊，何等畅快。故而对武昌情结深重。
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元 佚名《青山竹阁图》（局部）
延祐元年,在元明善、李孟等人的举荐下,其被授翰林国史院编修，正式开启了仕途。
高邮城，城何长？城上种麦，城下种桑。
昔日铁不如，今为耕种场。
但愿千万年，尽四海外为封疆。
桑阴阴，麦茫茫，终古不用城与隍。
——《高邮城》
高邮城位于今江苏附近，在宋元战争中饱受战火摧残。揭傒斯进京时途径此处，见到城上种麦，城下植桑。感慨以前坚不可摧的城墙，现在却是耕种之地。愿国土安宁永固，不再需要城墙与护城河，而桑田繁茂，麦穗两岐。表达了对战争止歇、海晏河澄的美好祈望。
天历二年，元文宗在大都立奎章阁学士院，用以置古玩和纳藏书，荟聚天下英才。首擢揭傒斯为授经郎，时常与其同赏珍玩，礼遇有加。
汀洲春草遍，
风雨独归时。
大舸中流下，
青山两岸移。
鸦啼木郎庙，
人祭水神祠。
波浪争掀舞，
艰难久自知。
——《归舟》
当春草覆盖水中小洲，我也冒着如丝细雨踏上归途。大船顺中流而下，速度快得两侧青山像在划动。乌鸦盘旋啼鸣在木郎庙的上方，水神祠里人流如织，争先献祀。波浪突然翻腾，使得船身打晃，久久忍受着这不安的处境。
这是首五言纪行诗。前三句描写了沿途的风土人情，几个动词的巧妙运用，令情景跃然眼前。末句双关，借当下乘舟的感受，喻乱世给人造成的不安定感，似阴影蒙在心头。
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元 佚名《青山竹阁图》（局部）
寒向江南暖，
饥向江南饱。
莫道江南恶，
须道江南好。
——《秋雁》
仅看诗题应当很难想到此诗，似写秋雁，却意在借譬讽刺。冷了飞到江南避寒，饿了到江南觅食。就少说江南不好，多念江南的好。借秋雁的习性，讥讽那些享受江南水乡的供给，却以怨报德，排挤南人的异族统治者。
至顺元年，揭傒斯被授艺文监丞。至元六年，迁奎章阁供奉学士。至正二年又升为侍讲学士，主修国史。次年致仕。又被召回拟前朝史，积劳成疾，未待全部完成就辞世了。被追封豫章郡公。
儒家的传统价值观构成了揭傒斯的内核，他十分关注民生。途径灾区，会将所见情形写进诗中，表达对灾民的关心和怜悯。同时批判地方横征暴敛的野蛮行径，揭露了天灾人祸双重压力之下，饿殍遍地、民不聊生的惨状。
揭傒斯重视诗词的教化功用，主张应该先修身，磨炼自己的心性，然后再化无形的精神意识为有形的文字。作品所反映的格调应与作者的品格、审美意趣相符，阅之如见其人。
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元 佚名《青山竹阁图》（局部）
元仁宗与文宗二朝，推行汉化和文治，南人文士的地位和待遇较其他时期有明显的提升。如果没有遇到赏识他的明主和恩师，揭傒斯或会早早隐入山林。
在大展经纶的机会来临时，揭傒斯选择抓住，毕竟元政权已稳固，复国希望渺茫。得偿所愿后，满足感渐渐覆盖了过往耳闻目染的惨烈景象，自动为统治者渡上一层好感滤镜。
对得到重用心怀感恩，这心态一直持续到他生命的尽头。倦鸟纵使归林，闻召，仍欣然而往。
为元廷效力，曾让其陷入了是否背弃儒家忠义、气节等道德要求的自我怀疑。或许是认清了现实后的妥协，又或者是摆脱了思想上的束缚，他最终决定顺势而为，成全自己的用世之志。
从此，在所行之路上走得义无反顾。
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