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北朝没有留下名家墨迹，但碑刻形式多样，数量丰富，特色鲜明，在书法史上具有独特地位。
虽然自出现后很长时间不被重视，但从清代开始，人们重新对它进行了审视，并给予了全新的历史定位。
时至今日，它至少有两方面的价值已经得到了历史的肯定：一是字体演变，这些作品记录了北朝在楷书上的探索，证明北朝楷书是唐代楷书得以辉煌的前提和基础；二是艺术价值，这些作品所特有的阳刚豪迈、朴拙生辣，是书法美的一种重要类型。
北朝石刻书法统称为“北碑”，而北碑又以北魏成就最高，故又称作“魏碑”，北朝刻石在楷书上作出了多方面的探索，创造了多样的风格，在楷书发展史上，有不可代替的位置。
依照其型制、用途，这些作品可以分为五大类：墓碑和神庙碑、造像题记、摩崖刻石、墓志等。
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图一【张猛龙碑】拓本
（一）墓碑和神庙碑：
主要有：北魏的《嵩高灵庙碑》、《高庆碑》、《贾思伯碑》、《张猛龙碑》、《高贞碑》，东魏的《高盛碑》、《敬使君碑》、《李仲璇碑》，北齐的《隽修罗碑》，北周的《华岳颂碑》等。这类作品用途相对较为庄重，刻制也比较精心，有的作品还有意追求篆隶形意，因而往往以庄严谨饬为特点。其尤佳者，为《张猛龙碑》。
《张猛龙碑》（图一），北魏明孝帝正光三年（公元五二二年）立，全称《魏鲁郡太守张府君清颂之碑》，是魏碑后期佳作之一。康有为推为“正体变态之宗”，享誉极高，甚至有“北碑之王”的美誉。
现此碑藏于山东曲阜汉魏碑刻陈列馆之内，内容为歌颂北魏鲁郡太守张猛龙尊兴孔学的事迹。
《张猛龙碑》笔法刚健挺劲、斩钉截铁，以方为主，如横、直划的方笔起笔，折处的方棱及三角形的点等；但是通篇看来，并不霸悍，而有秀丽俊爽的姿致。
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图二【始平公造像记】拓本
（二）造像题记：
内容多是为造像者记功德和替死者祈福。造像本身具有神圣性，因而造像记的文字自然也带有一种庄重严谨的特色。
造像题记主要集中在洛阳龙门石窟，约有造像三万余尊，题记三千余方，其中北魏题记一千余方。康有为称龙门造像记“皆雄峻伟茂，极意发宕，方笔之极轨也”。
龙门造像记有四品、十品、二十品、三十品等名目。历来以《龙门廿品》为最煊赫，其中堪称巨迹者为《龙门四品》，即《始平公造像记》、《魏灵藏、薛法绍造像记》、《孙秋生造像记》、《杨大眼造像记》。这些作品多数刻制方法比较简单，似乎常常不经过书丹而直接刻写，故刀的意味比较浓厚，被看作“方笔”的典型，风格雄强峻厚，朴实茂密，最具阳刚之美。
《始平公造像记》（图二），立于太和二十二年（公元四九八年），全称为《比丘慧成为亡父始平公造像记》，十行，每行二十字，孟达撰文，朱义章书丹。
此碑用阳刻法，笔画棱角锋利而不尖刻，折处多用重顿，紧结厚实，结体茂密庄严，显得雄峻非凡。康有为评：“遍临诸品，终于《始平公》，极意疏荡，骨格成，体形定，得其形熊力厚，一生无靡弱之病。”
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