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在元朝的民族政策之下，汉人文士长期处于压抑状态，但受传承千年的“学而优则仕”的思想影响，仍有很多愿意出仕立名。相信文化交流、融合的力量，会将他们再一次带回权力的高位，遂纷纷以身作桥梁，直到无法承受的重量落在身上。

虞集，字伯生，号道园。与揭傒斯、柳贯、黄溍并称“元儒四家”。祖上几辈都才望高雅，其父虞汲为躲战祸举家逃难至崇仁县，将他送至相识的大儒吴澄门下学习。

大德六年，被授大都路儒学教授，之后任国子博士、从仕郎、太常博士等职。延祐六年，转任翰林院待制兼国史院编修。

南阜小亭台，

薄有山花取次开。

寄语多情熊少府；

晴也须来，雨也须来。

随意且衔杯，

莫惜春衣坐绿苔。

若待明朝风雨过，

人在天涯！春在天涯。

——《南乡一剪梅》

在南边坡上有座亭台，山花陆续开放，迫不及待地邀请好友熊少府，无论天气如何都要来同赏。随意席地而坐，把酒言欢。如果要等风止雨歇，恐怕不是你我二人距离过远无法相见，就是春时已经过去了。

尽管内容是记叙日常生活，却能从中感受到其对春天的喜爱和对友谊的珍视。

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元 方从义《武夷放棹图》（局部）

泰定四年，虞集前往元上都，为大臣们用双语释经，能力得到一致认可，连拜翰林直学士、奉议大夫、知制诰、同修国史，青云直上。

徒把金戈挽落晖，

南冠无奈北风吹。

子房本为韩仇出，

诸葛宁知汉祚移。

云暗鼎湖龙去远，

月明华表鹤归迟。

不须更上新亭望，

大不如前洒泪时。

——《挽文山丞相》

这首七言是他的代表作之一，其中多处用典，借古悼今，表达了对南宋最后的丞相文天祥的敬仰之情。首句金戈挽落晖是先秦鲁阳公的传说，以一己之力扭转乾坤。而一个“徒”字道出文丞相的最终结局，寡不敌众，被囚禁入狱。颔联用了著名谋士张良和诸葛亮的例子，身怀巨能却时乖命蹇，所行之事未如愿。鼎湖乃传说中黄帝铸鼎之地，曾有龙于此接引黄帝。如今被乌云笼罩，再也看不见真龙身影。月亮照彻墓前的华碑，您的魂魄迟迟未归。末句引东晋新亭对泣之事典。如今不需登亭远眺，山河被践踏，状况甚至不如前人悼哭之时。

天历二年，虞集奉元文宗之命开奎章阁，任命其为奎章阁侍书学士，后擢升为翰林直学士。他深得文宗的信任，时常召问，又凭自身才能和努力在北方文士心中留下了好印象，使南方文人的地位有所提升。期间，还与柯九思和马祖常等人结下了深厚友谊。

屏风围坐鬓毵毵，

绛蜡摇光照暮酣。

京国多年情尽改，

忽听春雨忆江南。

——《听雨》

雨夜独坐在屏风当中，稀梳白发昭示着我的年迈，长夜漫漫，唯有摇曳的红烛光陪伴在侧。来京多年，一些性情早已淡忘抛却，却在这场春雨里忆起遥远的江南。

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元 方从义《武夷放棹图》（局部）

奎章阁受到皇帝重用，自然会遭其他文臣的嫉恨，总想借由生事。挚友柯九思遭到弹劾后，自请去官归乡，朝堂氛围变得让人不安。至顺三年，文宗去世，其失去了政坛最重要的倚靠，愈发孤苦仃俜。

元统元年，虞集以病求致仕，获准后回到临川颐养天年。

江山信美非吾土，

漂泊栖迟近百年。

山舍墓田同水曲，

不堪梦觉听啼鹃。

——《至正改元辛巳寒食日示弟及诸子侄》

寒食节祭祖，深感前尘如梦。如今被蒙元统治的江山依旧秀美却非我故土，我漂泊停驻太久了。虞集祖籍在四川仁寿，少时随父迁到江西。此处的乡愁是对蜀地。分明山峦与房屋甚至曲折的水滨都与故乡无异，但醒后听到杜鹃的哀啼仍难以释怀。

在高压政策下，与良师益友及学生互相支持，发展出自己的一门势力。自身显达的同时，尽可能帮助南人文士，在奎章阁里立身，也替皇帝招揽了许多英才，可谓仕元文人中的典范。晚年广交道士，渴望获得几分他们的闲适与豁达，终也得偿。比一些王朝鼎盛时的文臣都要幸运。

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元 方从义《武夷放棹图》（局部）

仕进前期，他对元朝的统治成效是认可的，认为“天下翕然，同心达顺”。这种态度在诗作中也得到体现，创作了不少的应制诗，算得上当时的“御用诗人”。

他受朱熹诗教理论的影响颇深，推崇温舒雅正的文风。在遗民群体之外，提供了另一种视角，供我们想象那个恩威兼济的时代。

南宋亡国时，虞集不过一稚子，没有特别强烈的情绪让他体验。长大后选择适应环境，去成一番功业。半世之后，发现消弭不了客观存在的隔阂，于是变得消极。没能真正实现的志向与年少被迫离开的祖籍地，共同构成他生命的原乡，对他无所适从的心灵予以归召。

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