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东晋王羲之被称为“书圣”，与其齐名，并称钟王，名号在他之前的便是钟繇。钟繇可谓是热爱书法胜过生命的第一人。

晋人虞喜在《志林》中记载：“钟繇见蔡邕《笔法》于韦诞坐，苦求不与，搥胸呕血，太祖以五灵丹救之，诞死，繇盗发其墓，遂得之。”因为借不到书论而气到吐血，在朋友故去后，冒着死罪也要盗墓求得书论《笔法》，用来精进自身书写水平的这一做法可谓疯狂。

然而历史总是相似的，成为一代宗师的钟繇逝后，其弟子宋翼为求得书艺大涨，又从恩师墓中盗走钟繇所著《笔势论》。

王羲之的堂伯王导、叔父王廙，就算抛弃宗庙家园，也要将钟繇的《宣示表》、索靖的《七月二十六日帖》折叠夹在衣服中过江。少年王羲之得益于此，在乌衣巷中，这两本法帖便成为书圣成长过程中的奠基石。

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钟繇，字元常，颍川人。他博学众长，取各家笔法，集东汉名家大成，笔下出现了秦汉从未出现的楷书。

《书断》称其为“秦汉以来，一人而已。”可惜的是，所著《宣示表》无法以墨迹面向世人，现在所能见到的《宣示表》（图一）只有刻本，一般论者都认为是根据王羲之的临本摹刻。

图一 《宣示表》

王羲之临本在北宋时期藏于内府，刻本最早记录于宋《淳化阁帖》，徽宗时再收入《大观帖》。刻石被深埋于杭州贾氏旧宅的地下，相传明代晚期，有人才从杭州贾氏旧宅的地下，将这方珍贵的宋代刻帖原石挖出。

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《宣示表》原石（图二）出土后，清代画家金农在背面刻写了题跋。并评价道：“清瘦如玉，姿趣横生，绝无平生古肥之诮”。然而“清瘦如玉”却和我们现在看到的《宣示表》中短而肥的形态相左。

图二 《宣示表》原石

相较于其他作品而言，《宣示表》显示出了较为成熟的楷书特征，左右波挑分明，出现了勾、折、点、提等笔画，用笔有一定的粗细长短变化，点画形态丰富，字体取横式，敦厚而宽实。

此帖风格直接影响了二王的创作风格，进而也影响到元、明、清三代的小楷创作。明董其昌《画禅室随笔》说他学钟繇《宣示表》，“每用笔必曲折其笔，宛转回向，沉著收束，所谓当其下笔欲透纸背者”。

在《法书要录》之《传授笔法人名》中录“蔡邕受于神人而传之崔瑗及女文姬，文姬传之钟繇，钟繇传之卫夫人，卫夫人传之王羲之，王羲之传之王献之，王献之传之外甥羊欣，羊欣传之王僧虔，王僧虔传之萧子云，萧子云传之僧智永，智永传之虞世南，世南传之欧阳询，询传之陆柬之，柬之传之侄彦远，彦远传之张旭，旭传之李阳冰，阳冰传之徐浩、颜真卿、邬彤、韦玩、崔邈，凡二十有三人。”

《宣和书谱》评价钟繇书法：“备尽法度，为正书之祖”。

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