子曰：“君子疾没世而名不称焉。”
孔子说：“君子担心离开世间而没有留下可以为人们所称颂的名声。”
-- 原典出自《论语 · 卫灵公篇第十五》
▼
本章谈君子之疾，君子也有担心的事，视之为“疾”。君子“疾”什么？没世而名不称。
没世，离开世间；名不称，名声得不到称扬。
难道是，孔子也求名？不是亲口说过“不病人之不己知”？为己之学，不求人知，只在自修嘛？
乍看矛盾，深入想想，“名不称”，是因为什么？因为无“实”。古之人，名、实相符，名是实的反映，实至方能名归。
疾名不称，正是疾实不至；疾实不至，正是疾德不立。
而且，担心“名不至”的时间点也很重要，“没世”。
没世，离开世间。这里省略了主语，若补上主语，当为“人之身”。即人的一切身行都已结束，世间是否还有美好的名声流传，所行所言是否还能在千百年后鼓舞激扬后来之人？
不错，君子也顾惜“名”，但与常人不同。常人求“当世之名”，君子求“没世之名”。求“当世名”者，欲得其利；求“没世名”者，必修其德。
名不称，实是德不立。君子担心，终其一生，没有立德、立功、立言，没有为后世留下善言嘉行。
▼
图片选自【蓁熙诗画】
既然君子有此疾，该当如何做呢？便在此身、在此时、在此处，切磋琢磨，进德修业。以百年之身，建不朽之名。
孔子说“君子去仁，恶乎成名。”一个君子倘若没有仁心仁德，如何称得上君子之名？君子之仁，不在朝暮，而在千载。令闻广誉，跨越时空馨香不去；流风余韵，陶铸百代君子贤士。
五百年后，司马迁去到曲阜，以赞词与此章遥相呼应“天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言《六艺》者折中于夫子，可谓至圣矣！”
“当时则荣，没则已焉”。岂非正是因为常人求当世名，而君子求没世名？常人“没则己焉”，君子则“身没名扬”。
孔子留下了什么名呢？千古木铎，万世师表，可谓至圣矣！
文章来源：
【蓁熙文化】微信公众号，敬请关注
更多内容也可搜索并关注：喜马拉雅、bilibili平台【蓁熙文化】
更多学习平台可搜索：小鹅通【蓁熙文化】
版权申明：
文中音视频作品及图片版权归【蓁熙文化】所有，未经正式许可或授权，不得用于其他商业用途。
