老子乃是我国春秋时期极为著名的一位思想家。在历史的长河中，后世之人常常会把他和同样大名鼎鼎的孔子放在一块儿来进行探讨呢。
孔子和老子在仕途方面都有着不太顺遂的经历呢。先说孔子吧，他心怀远大抱负，带着自己的学说和理念周游列国，期望能在政治上得以施展，实现自己的志向。然而一路辗转，历经诸多艰难险阻，却始终未能达成所愿。最后啊，只能带着满心的落寞之情回到鲁国，转而通过教书授徒的方式来传播自己的思想和学问了。再看老子，他曾经担任周朝的“守藏室之官”，负责管理图书典籍等重要事务，想来也是颇有学识和能力的。但不知出于何种原因，后来他辞去了这一官职。之后呢，便西出函谷关，从此就如同人间蒸发了一般，再也没有了他的踪迹可寻，只给后人留下了无尽的遐想。
不过，老子和孔子是生活在同一个时代的人。他们所处的时代背景有诸多相似之处呢，在那样的一个时期，社会正经历着各种各样的变化与发展，文化思想也处于不断碰撞、交融的过程中。而老子与孔子这两位极具影响力的人物，就如同两颗璀璨的星辰，在同一时代的天空中闪耀着独特的光芒，他们各自的思想学说对后世都产生了极为深远的影响哦。
有不少关于孔子的生平事迹流传了下来。
你看啊，说到老子呢，就连太史公司马迁在给他作传的时候，都没能弄清楚相关的情况。那写出来的内容呢，说得含糊不清、不明确，让人看了之后都不知道该相信哪种说法才好，完全是一副无所适从的状态呢。
颇为可疑的一点在于，老子他自身的身世情况那可是扑朔迷离、模糊不清的，存在着诸多让人捉摸不透的地方。然而令人意想不到的是，与之形成鲜明对比的是他的后裔谱系，却被十分清晰明了地记录了下来……
老子，是哪里人氏？
太史公曾提到，老子呢，他姓李氏，名字叫做耳，字聃，是楚国苦县那个地方的人，也就是现在的河南鹿邑哦。
或许太史公在这方面出现了差错哦。要知道，在当时那个时候，此地其实是叫“相”的，并且它是隶属于陈国的呢。一直等到孔子逝世的那一年，也就是公元前479年的时候，楚国把陈国给灭掉了，而后才在原来叫“相”的这个地方设置了“苦县”。
老子比孔子年长许多，从常理来讲呢，老子应该是陈国人呢。
老子的身份问题，着实引发了诸多争议。
在当时那个时代，是有着特定的称呼习惯的。大家都知道老子他是姓“李”的，可奇怪的是呢，为啥这世上的人都不叫他“李子”，而是统一称呼他为“老子”？这其中的缘由还真挺让人好奇的呢。
太史公并未作出相关解释。
民间传说中有这样一种说法，说老子呢，他在母亲的肚子里足足孕育了长达81年之久，然后才呱呱坠地来到这个世上呢。而且，他刚一生下来就特别奇特，眉毛是白色的，头发也是雪白的模样，就好像一位老者一般。也正因如此，他的母亲便给他取了个名字，就叫做“老子”啦。
还有一种说法是，他刚一生下来就能够开口说话呢。只见他指着一棵李子树，然后声称自己姓“李”。
要知道，像这样极为离奇的所谓“怪事”，那往往只会存在于神话体系里面呢。毕竟神话嘛，大多是人们虚构出来的一些带有奇幻色彩的故事内容，所以这类事情在现实当中是不可能发生的，自然也就不值得去相信啦。
有这样一个问题，它已经困扰了古今学者长达两千多年的时间。
据说啊，古代存在“老”这个姓呢，这可不是毫无依据的说法哦。在孔子所处的那个时期，鲁国的司徒就名叫老祁。不过呢，对于“老”字的含义，也有着不同的说法哦。有人觉得，它是对老者表达尊敬的一种称呼呢；还有人认为啊，这是老子在隐居之后对自己的一种自称啦。
在各种各样的说法里面，北宋时期由欧阳修等一些人负责修纂的《新唐书》倒是讲述了一个故事呢。
在帝尧那个时期，皋陶担任着大理这样一个职务呢。从他开始，他的后裔们一代接着一代地承袭这个职位，就这样经过不断的传承发展，后来就逐渐形成了“理氏”这个家族姓氏啦。
在商朝末年的时候，有个叫理徵的人，因为不小心触怒了纣王，结果就被纣王给杀害了。这理徵一死，他的妻子契和氏可就没了依靠，没办法，只能带着他们的儿子理利贞往娘家陈国逃去。在逃亡的路途中，那日子可真是艰难极了，母子俩常常饿到不行，身体都快支撑不住了。不过，好在天无绝人之路，他们发现可以采摘树木上的果实来充饥，这些果实当时被叫做“木子”呢。靠着采食这些“木子”，母子俩这才勉强活了下来。经过了这一番波折，或许是为了纪念这段靠着“木子”生存下来的经历吧，理利贞就把他们家族原本的姓氏“理氏”给改成了“李氏”。之后呢，母子俩就来到了一个离陈国不远的地方，也就是苦县，并且在这儿定居下来，开始了新的生活。
在西周那个时期，李氏家族有一位后人名叫李乾，他担任着御史大夫这样重要的官职呢。后来，李乾娶了益寿氏家族的一位女子，这位女子名叫婴敷。他们成婚之后，便有了一个孩子，这个孩子就是大名鼎鼎的李耳啦。
经过学者的一番考查研究发现，在春秋那个时代，居然没有一个人是姓李的哦。一直要等到战国时期呢，才开始出现姓李的人啦。另外，还有个情况值得说一说，那就是“御史大夫”这个官职呢，它最早是在秦朝的时候才设立起来的哟。
有些书籍当中记载着老子的相貌特征，提到他是“长耳大目”的模样。就因为这样的一种描述，不禁让人脑海里接连不断地浮现出各种各样与之相关的联想呢。
有一种说法认为老子是儋耳人，而儋耳在如今的海南境内。
在《山海经》这本书里，对当地的居民有着特别的描述，说是他们“累耳下垂”呢。而且，书中提到儋耳这个地方的时候，还说它是“有南北之分”的哦。其中呢，南儋耳还有另外一个名字叫离耳，这里面可有点讲究啦，这个“离”字的读音和“李”字是相通的呢。另外哦，这个“儋”字的读音又和“聃”字是一样的。
历史学家郭沫若曾做过相关考证，发现儋耳这个名字最初是出现在秦相吕不韦主持编撰的那部《吕氏春秋》里面的。
所以呢，这种说法大概率是属于穿凿附会的情况，就是说它并没有什么靠谱的依据来支撑呢。
因此，要确切考证老子的身世是极为困难的事情了。毕竟关于老子的生平情况，历经岁月流转，诸多信息已变得模糊不清，存在诸多不确定性，所以难以对其身世进行准确详实的考究。
老子的事迹？
太史公曾提到，老子的身份乃是“周守藏室之史也”。这就是说，老子在周朝的时候，担任着守藏室之史这么一个职位呢。所谓的守藏室，其实就类似于现在的图书馆或者档案馆之类的地方，里面收藏着诸多重要的典籍文献等资料，而老子就是负责管理这些宝贵资料的史官哦。
在唐代的时候，孔颖达曾经引用了郑玄对《论语》所做的注释内容哦。在这其中提到，老子的身份乃是“周之太史”。
这究竟是一个什么样的官职呢？让人不禁心生疑惑，想要弄清楚它到底是何种官职。
据《左传》所记载的内容来看，韩宣子曾经到太史那里去看书呢。从这件事儿咱们就能了解到，“太史”和“藏室之史”，这二者的大体职责其实是比较相近的哦。它们主要负责掌管周室的藏书事宜，要是类比到现代的话呢，其职责就相当于现代的图书馆长所承担的工作啦。
这一点应该是没什么可争议的。要知道，太史公司马迁他们家那可是有着不一般的渊源呢。他的祖上曾经“世典周史”，就是世世代代都掌管着周室的国史呢，有着这样深厚的家学传承背景。
就算是在周惠王、周襄王那个时期吧，司马氏因为要躲避王室里面发生的动乱，就从周到了晋国去了。按常理来讲，他们家族在这过程中应该也留存下来了不少的史料呢。毕竟有这些史料作为依托，所以对于周室的这一相关职官情况，司马氏应该是颇为熟悉的才对。
需要注意的是，在那个时候，仅仅只有周王室才拥有藏书哦。
鲁国由于周公召作出的贡献，自身也是拥有一套相关的东西的。不过呢，想来其完备程度应当是比不上周王室的藏书的。
在周平王东迁之前，那时候有个规定呢，各个诸侯国的贵族子弟们都得前往宗周这个地方去学习礼仪方面的典籍知识哦。那负责给这些贵族子弟们传授这些知识的人是谁呢？就是王室的史官啦。他们承担着教导这些贵族子弟的重要职责呢。
当历史的车轮进入春秋时期之后啊，发生了这么一件事儿。周平王进行东迁的时候呢，由于各种原因，竟然遗落了数量颇为可观的典籍。要知道，在那个时候，这些典籍可是相当重要的，里面记载着诸多的知识、礼仪以及过往的历史等等。结果呢，就因为平王东迁时把这些典籍遗落了，那些王公贵胄们得知这个情况后，一下子就都纷纷朝着鲁国涌过去了。为啥都往鲁国去呢？那是因为鲁国在当时可是保存了不少珍贵的典籍，所以才引得这些王公贵胄们蜂拥而至。
然而，要是想完整地学习周礼的话，那还是得前往洛邑，向那里的王官们去进行学习才行。
在孔子的青年时期，他做出了一个重要的举动，那就是特意前往周都，目的是去向老子求学问道呢。
普遍被人们所认同的主流观点指出，这件事情是发生在鲁昭公二十一年（也就是公元前521年）的时候，在那个时候，孔子年仅31岁。
学者们依据这一线索进行推测，认为老子应该是周景王那个时期的“太史”。
近代著名学者王国维经过考证后指出，在周六官的所属人员当中，那些负责掌管文书的人也都被称作“史”。并且呢，这“史”的职责主要就是专门围绕着藏书、读书以及作书来开展相关事务的。王国维还提到，“史”其实就是负责掌管书籍的官员。
我们可以了解到，老子他担任着史官的职务哦。要知道，能成为史官的老子，那可是相当不简单的，他所具备的知识十分丰富呢，而且在当时所处的地位也是非常高的哟。
由此可以推断出，老子应当是出身于贵族的。
在《史记》的本传里面，提到了这样一件事情，那就是“孔子适周，将问礼于老子”。除此之外呢……
还有这样一件事，老子要出关的时候，遇到了关令尹喜。就在这个时候，老子写下了一本书，分为上下两篇，书中所讲的都是关于道德方面的内容，字数大概有五千多字呢。写完之后，老子便就此离去了。
对于前面所提到的“孔子向老子问礼”这件事情呢，
在历史的长河中，历代的学者们针对诸多问题往往是各有各的看法。他们每个人依据自己所掌握的知识、所秉持的理念以及所经历的研究过程等等，对于同一事物或者同一学术观点等，都提出了各不相同的见解，大家各执一词，谁也很难完全说服谁呢。
存在一部分人持有这样的看法，即觉得这是道家出于压低儒家的目的而编造、虚构出来的情况。
还提出了各种各样的论据，目的在于证实老子与孔子并非处于同一个时代。
尤其是在他们的认知里，孔子那可是被尊称为圣人，是有着极高的道德学问和崇高地位的。所以他们就觉得很纳闷，像孔子这样了不起的圣人，怎么还会需要老子来对他进行劝诫呢？在他们看来，圣人似乎就应该是无所不知、无所不能的，怎么会处于一种需要别人来劝诫的境地，这一点让他们着实有些难以理解呢。
当然啦，得说明一下，这种想法其实是没有任何证据来作为依托的。
另外，在儒家的经典著作《礼记·曾子问》当中，还记载了这样的情况呢，那就是孔子自己讲述曾向老子问礼的事情，而且这样的记载一共有四则哦。
老子跟随王子朝奔楚？
之前所提到的内容里讲到，在公元前522年的时候，周景王推行了一个名为“无射钟”的变法举措。
在《左传》、《国语》等相关文献当中，有这样的记载，周景王曾经做出了一个举动，那就是“宣布哲人之令德”。这一做法的目的是什么呢？其实啊，就是要通过宣扬贤哲们所具备的那些美好的品德，从而为广大的民众树立起可供学习、效仿的榜样，让民众能够明白什么是好的、值得尊崇的行为规范，就像是给民众展示出了一套正确的行为准则和道德规范一样呢。
如今存在一种源自现代学者的看法，其认为老子不仅仅参与到了周景王时期的“无射钟变法”当中，甚至可以说，老子还是这场变法的总策划人呢。
在历史的进程中，发生了这样一系列的事情。当时有人试图对周礼进行改革，这一举动引发了诸多反响。周景王参与到了这场改革之中，还有老子以及王子朝等人也与之相关。而这样的改革行为，先后遭到了鲁国和晋国的强烈抨击。在周景王离世之后，情况又有了新的变化。周大夫单穆公竟然发动了一场政变，他之所以这么做，其主要目的就是为了反对之前所推行的那一系列变法举措。
就这个说法来看呢，如果从老子的思想层面出发，考虑到其将“道”置于带有神学色彩的“天”之上这一点的话，那似乎是有一定合理性的。
据史书记载，在老子送别孔子的时候，曾经讲过这样一段话：
优秀的商人往往会把珍贵的货物深深藏起，看上去好像很空无的样子；而有高尚品德的君子呢，他们从外表上看，常常会给人一种质朴甚至有些愚笨的感觉。你，得把自身的那股骄傲之气，还有过多的欲望给去掉，另外，那种故作姿态的神色以及放纵不节制的志向，这些对于你自身可都是没有任何好处的……
很显然，这几句话的意图在于劝诫孔子，告诫他做人是不可以太过锋芒毕露的。
那么，我们不禁要问，老子曾经还劝说孔子不要过于锋芒毕露呢，可这前后不过才相隔一年的时间，他怎么就积极地参与到变法当中去了呢？这中间到底是怎么回事儿，着实让人有些疑惑呢。
另外还有一点让人觉得难以理解的地方在于，
在《庄子·天道篇》里有这样的记载，子路曾经给孔子提出了一个建议呢。子路说：“我听说，周朝有个担任征藏史官职的人，名字叫做老聃，他现在已经辞去官职，回到家中闲居啦。老师您要是想要收集一些典籍的话，不妨试着前往他那里，去拜托他帮忙找找看。”也就是说，子路是建议孔子去找那个已经“免而归居”的老子，让老子来协助收集相关的典籍呢。
最终的结果是，（某人）前往去拜见老聃，然而老聃并没有应允这件事。
老子选择辞官，之后回到了自己的故里陈国居住。要知道，孔子后来是想要和老子见面交流的，但老子却拒绝了与孔子见面。从这一情况来推断，那肯定是因为老子回到故里后，孔子有办法能够联系到老子，不然也不会出现被老子拒绝见面这回事儿啦。
从相关情况来看，能发现这么一个信息，那就是在王子朝奔楚这件事情发生的时候，老子并没有跟随着一同前往。
我们来思考这样一个情况，王子朝当时带走了周室的那些典籍。大家都知道，老子可是担任着“守藏室史”的职务呢，按常理来说，管理着这些典籍的老子应该跟着一起走才对。可是呢，实际情况却是他并没有随从前往，这到底该怎么去解释其中的缘由呢？
另外，要是老子曾经参与过周景王所推行的变法活动，那为什么在经历了“单穆公之乱”这样的变故之后，他却能够安然无事呢？这确实是让人感到疑惑不解的地方，毕竟在那样动荡混乱的局势下，参与变法的人通常很容易受到牵连，可老子却好像并未受到什么影响，这其中的缘由着实值得探究一番呢。
很明显，不管老子是在发生“单穆公之乱”这个时期辞去官职的，还是在“王子朝奔楚”这件事情结束之后才辞官的，
在这场王室发生的内讧事件当中，他并没有受到实质性的伤害。也就是说，尽管王室内部出现了这样那样的纷争、矛盾冲突，可这一系列状况并没有给其带来本质上会对自身造成严重影响、产生实际损害后果的情况。整体来看，他在这场王室的内讧风波里，较为幸运地避免了可能出现的各种实质性危害。
从另一个角度来讲，在我看来，他算不上是周景王变法的主要参与者，甚至有可能压根就没有参与其中。
还有一些学者依据《庄子·天运》里所记载的内容，也就是孔子“年五十有一而不闻道，乃南之沛见老聃”这句话当作依据，提出这样一种观点：孔子在五十一岁的时候，动身前往“南之沛”这个地方，并且在那里见到了老子。
这里所说的“南之沛”呢，其实就是王子朝奔楚之后居住的南阳那个地方的“沛”。为什么这么说呢？其依据在于《战国策·魏策》里有这样的记载哦，上面写着“楚破南阳九夷，内沛，许、鄢陵危”……通过这样的记载，就能推断出这里提到的“南之沛”就是王子朝奔楚后所居住的南阳之“沛”啦。
甚至还有这样的说法，在王子朝去世之后，原本属于周室的那一大批典籍竟然神秘失踪了。而有人猜测、传言说是老子出手帮忙把这些典籍给掩埋起来了……
我认为这是在硬生生地把“南之沛”和那个所谓的南阳“沛”拉扯到一块儿。
在“孔子‘乃南之沛见老聃’”这句话里，其中的“之”这个字呢，它所充当的词性是动词哦，意思是“去往”呢，可不是咱们平常所理解的表示所属关系的“的”。整句话其实表达的是这样一个情况，就是孔子往南方游历，目的地是沛地，他到那儿去是为了拜见老聃哟。
真的是让人万万都没想到啊，居然会有人把“南之沛”解释成是在南阳的沛地呢。
接下来，让我们把目光投向西周时期的地图瞧一瞧。
大家看上面这幅图啊，图中所展示的情况是这样的。其中呢，“九夷”所处的区域是在山东东部以及淮河的中下游一带，这在图示1里能清楚看到哦。接着呢，“沛”这个地方，就是现在的江苏徐州啦，这对应的是图示2哦。还有啊，许、鄢陵呢，这里指的是许国原来所在的地方，也就是图示3所标注的位置呢。再说说老子的故里，同样也在图上有标注哦，是图示4所指的地方啦。最后呢，“王子朝奔楚”之后居住的地方是南阳哦，在图示5那里能明确找到对应的标注呢。
这里所说的是五个地区，它们彼此之间相隔的距离非常远。
“楚破南阳九夷，内沛，许、鄢陵危”这句话所表达的意思其实很明确。它就是在讲，楚国先是对南阳以及九夷发起了进攻，并且成功地攻破了这两个地方。之后呢，楚国的军队又继续推进，攻入了宋国的“沛”这个地方。而在这样一系列的军事行动之下，许国的处境就变得十分危险啦，仿佛随时都可能遭受楚国进一步的攻击呢。也就是说，这句简短的话语完整地描述了楚国在这一系列军事活动后所导致的各方局势的变化情况。
南阳以及九夷这两个地方，很明显是楚军作战时所涉及的东部与西部的两条战线。
人们或许会疑惑，怎么会出现“南阳之沛”这样的说法呢？这确实让人有些费解，到底为什么会有这样的表述呢？
要知道，老子的故乡是陈国。这陈国原本所处的地理位置就是靠近楚国的呢。后来呢，陈国被楚国给灭亡了，自此以后，陈国就变成了楚国的一部分啦。
怎么能够把这个当作他是不是奔楚的依据？
《老子》一书，也称《道德经》
太史公曾提到过老子的相关情况哦。说是老子在周朝居住了很长时间呢，后来，周朝逐渐走向衰落了，在这种情形下，老子便离开了。而且呢，他离去的时候留下了五千多字的著述，至于他最终去了哪里，那就没有人知道啦。
他写下了一段表意含混不清的话，在其中一方面提到老子“居周久之”，可另一方面却又对老子的身份产生了怀疑，觉得老子有可能和战国时期秦献公那个时候的周太史儋是同一个人。
或许他自己内心也察觉到这种想法是不符合逻辑的，所以紧接着又补充说道：“也有人持有不同看法，认为并非如此呢，只是世间众人都不知道到底是对还是错。”
要知道，太史公写下了“或言”这样的表述，这其实就意味着呢，他只是把相关的说法记录下来罢了，对于其真实性，是存在着疑问的哦，并没有确凿认定呢。
谁能想到，后世的学者们居然会因为这么一句话而展开了热烈的讨论，各种看法和观点纷纷涌现，大家七嘴八舌，为此议论个不停呢。
有不少人持有这样的观点，认为老子是晚于孔子的，其所处时代为战国时期。另外，也有不少人觉得“聃”和“儋”这两个字因为读音相同所以可以通用，可即便如此，他们还是没办法讲清楚，这两个字所涉及的相关情况前后怎么会跨越长达200年的时间呢。
有谁能相信老子居然会有这么大的岁数呢？一般人听闻恐怕都会心生疑惑吧，毕竟那岁数听起来实在是太超乎想象了，所以真的很难让人轻易就相信老子能达到那样的高龄。
然而，在1973年的时候，于马王堆有了重大发现，那就是出土了甲乙两种帛书《老子》。通过对这两种帛书的研究考证，能够证实《老子》这本书其实是成书于战国时期的。从年代这个角度去分析考量的话，太史儋这个人有极大的可能性是《老子》这本书的编纂者。
关于老子最后的去向，司马迁在《史记》中有相关记载哦。太史公说，老子在经过函谷关的时候呢，应函谷关的关令尹喜的请求，写下了《道德经》上下篇，之后便往西边去了，至于去了哪里，就没有更多确切的说法啦。
关于这件事情，如今已经很难去详细考证了。
据《庄子·寓言》里的记载，当时是这么个情况呢。阳子，也就是杨朱啦，他往南去游历，目的地是沛地。而与此同时，老聃呢，也就是老子哦，他正往西打算前往秦国呢。结果，这两人就在梁国的郊野不期而遇啦，他们是先在郊外相互邀约，然后一路同行，到了梁这个地方就碰到一起了呢。
由此看来，秦国是存在很大可能性成为老子最终的终老之地的。也就是说，根据相关的种种情况推断，老子极有可能是在秦国度过了自己人生最后的时光，秦国这片土地或许就是老子走完人生旅程的归宿之处呢。
