论民族“年”的“保鲜”

二月五号，春节第一天，穿着传统服饰、吹吹打打的民间队伍，踏上了云南昆阳昆阳大道，在晋宁区的永乐大道。走在最前面的，是名满云岭的"云南劲儿铜锣"和"黄金秧佬"。

云南省是中国最大的少数民族聚居地，其各民族的民俗及民俗也是非常丰富的。也让这种浓厚的过年气氛变得更加可贵。

千年的欢乐

身着圆环头巾、手绣长衫、百褶长衫、腰束锦缎的女子们，在商俊杰的带领下，身着白衫、黑裤、红绫，伴着震耳的三弦节奏，以目光传递无限的深情，倾诉心中的喜悦与喜悦。观众们发出了“啧啧”的声音，还有那尖利的哨音，听起来特别的突兀。

根据徐铭的说法，“阿细跳月”是一种集歌唱、跳舞、娱乐为一体的群众娱乐舞蹈，其动作标准。演出时可以数人，数十人，甚至数千人一起跳舞，有很大的群众性。“阿细跳月”于二○○八年六月被列入了二次申报的国家非遗项目。

段正荣是国家民族舞蹈艺术的继承者，他的《阿细跳月》有自己独特的艺术特色，既有少年舞的奔放，又有老人舞的婉约。

商君洁，22岁，现为红河州弥勒市一间装潢设计公司员工，在段正荣门下工作，自幼酷爱长笛，二胡，三弦。

当我第一次见到阿细跳月的时候，那些舞蹈演员们发自内心的开心，让我忍不住想要跟着她们跳舞，载歌载舞。我觉得阿细跳月尽管有几千年的历史，但它与当今欧美风格的爵士乐、 Funk等时尚的流行乐有异曲同工之妙。商君洁说：它是一件可以持续一千年的音乐，它可以演奏出永恒的欢乐。

只是，如商君洁这般肯学又有才华的少年，实在是太少见了。段正荣承认，在一个古老的村庄里，有很多的非遗可以被收集和传承。

“拜年”、“办年”、“团年”

除剪纸外，源自远古时代“桃符”的“春联”，在白族家庭中，也是一种很有意义的符号，它既是节日里的节日，又是一种吉祥的符号。

“准备好猪头和美酒，挂上对联，年货都准备好了，再买一束茶花。”大理市一中的段荣锦，是一位历史老师，他说：除夕那天，白族每家都会在早晨书写一副春联，而每家都会把自己所书写的春联贴在自己村子里的本尊神殿，以此为荣。正午时分，白族妇女们会到村子里的本尊神殿去祭拜。这个人就是“本境之主”，他是白族人的守护神和特殊的宗教。到了夜晚，一家人都会围着桌子吃饭，其乐融融。

在白族，过年的时候，人们称之为“团年”，就是全家团聚，一起吃饭。除夕之夜要守，有烈火在火炉中燃烧。从正月的第二天到第十五天，向亲友们问候新年。

继承和发展缺一不可

“傈僳族和汉族的过年方式不同，他们的过年方式和我们这里的人不同。”一位名叫王希蓉的傈僳族女孩告诉《工人日报》。

她说，除夕之夜，他们会在院子一角的养猪坑旁，竖起一株五尺多高的“摇钱树”，这株树是从山里砍下来的，只剩下树枝和树叶，树枝上贴满了纸钱，竖起之后，他们会在树下点上一炷香，祈求一年多一只猪长得更胖，然后点燃蒿叶，搭起秋千，鸣放火药，喝水和酒，热闹地度过新年。人们喜爱在中国农历新年时举办“赛诗会”。年轻的男男女女身着国色天香的服饰，隔空对视，以深情的眼神互诉衷肠。

但是，近几年来，它的传承和发展面临着诸多困境。

杨亚辉相信，非遗性遗产并没有一定之规，从事这些技艺与表演的一代代传承人，都在传承过程中融入了自己的经验与经历，而他们创造出来的作品，也必然带上了这个时代的烙印与因素。但是，不管怎么进行创新，都应该抓住一个关键因素，那就是不能抛弃自己的手艺。

许多民间故事研究学者认为，我国的民族民间故事迫切需要被抢救与继承。

段正荣认为，在制定搬迁和重建规划时，应该把遗产的保存规划放在第一位，把遗产的保存纳入到地方的整体规划中，放在最重要的位置上。并着重于营造乡土文化的生态空间，改善居住、生存与传承的环境，使乡土居民保留下来，传承主体保留下来。