1984年，河南淇县把一块石碑移到了摘心台公园，但是碑头上六个醒目的字却格外引人注目，竟然是：扯淡，再不来了！

实际上，这块石碑应该是块墓碑，是一种用来记录逝者生前事迹的载体。

而在我国的传统文化中，严格来说墓碑又分为两种：一种是竖立在地面上的墓碑，上面刻的字称为“碑文”；一种是跟随主人埋入地下的墓碑，上面所刻的字，就是俗称的“墓志铭”。

但是在民间，人们习惯上把两者合二为一，将墓碑上刻的字统称为“墓志铭”。

墓志铭是我国丧葬文化中的传统形式，历史非常悠久，从西汉时期一直沿用至今，已经有两千多年的历史了。

根据相关学者的考证，最初的墓志铭，实际上并不是记录逝者生前事迹的，而是通向阴间的一种“文书”，是让逝者“告地状”用的，而且材质多为木牍制成。

随着丧葬文化的发展和兴起，到了东汉时期才逐渐出现了石碑，而上面所刻的文字也开始具备了“墓志铭”的形态。墓志铭中包括逝者的身份信息、生前事迹等内容，主要作用是记述逝者的优点和功绩，塑造逝者的正面形象。

不过，也不是全都这样，比如武则天的“无字碑”，就让人充满了无限的遐想，不知道她究竟想要表达什么意思。

还有一些很奇葩的墓志铭，比如宋代“杨一笑”的墓志铭，通篇只有三十几个字，就概括了悲催的一生，所以也被世人称为“最悲催”的墓志铭。

杨一笑的本名叫“刘泽恩”，行为放荡、举止怪癖，是个蓬头垢面的道士，以“杨一笑”之名四处游荡。他最初寄希望于科举改变命运，但是发现自己脑子不够用，奋斗了多年连个秀才都没考中。

眼看习文这条路走不通，他又转而弃文从武，苦练拳脚骑射，想要通过武艺博取功名。但悲催的是，他参加武考的时候，也不知道中了哪门子邪，一箭射中了敲鼓的鼓吏，结果被盛怒的监考官打出了考场。

好吧，既然文武都不行，那就转而拜师学医，他经过不断地苦心钻研，终于学有所成，调配了一剂治病的良方。可是没想到，他亲自试药的时候，竟然被自己的良方给治死了。

所以，他的墓志铭虽然只有几十个字，却真的令人忍俊不止，据说还有人笑得当场休克了。而河南淇县发现的这块墓碑，上面的墓志铭也足够奇葩了。

这块墓碑的发掘时间不详，一开始放置在淇县北关的八角楼西祖师庙里，在特殊年代曾经历了一场浩劫，被丢弃在农机公司的大院之内。后来当地为了纪念商朝的丞相比干，修建了摘心台公园，这块墓碑才被移进了公园内的碑林之中。

由于这块墓碑的碑头上，“扯淡，再不来了”这6个字异常醒目，一时间也吸引了很多人的关注。

有人说，这几个字是现代的常见口语，很明显就是一件仿古的赝品。但是经过学者考证，这块墓碑可不是现代的东西，而是明代的产物。

有学者对墓志铭进行了分析，认为其中的“水木氏”，组合起来正好是个“沐”字，因此猜测，这个自称“泰极仙翁”的人，应该是明朝开国名将沐英的后代。

1644年，大明王朝在天灾人祸的夹击之下轰然倒塌，京师沦陷、崇祯自缢，沐氏后人趁乱逃进了云梦山一带避乱。在此期间，沐氏后人一直等待时机，伺机重振大明王朝，只可惜大势已去，活到了144岁也未能得偿所愿。

沐氏后人在弥留之际，对满腔的夙愿落空越想越生气，于是就留下了这几个字，表达了悲观厌世的怨愤思想。这块墓碑，也因碑头上的几个字而声名远播，被称为“扯淡碑”。

至于有人质疑碑头上的几个字过于口语化，其实翻看史料也能发现，早在明代的时候口语就已经很流行了。不仅民间流行，连朱元璋下的圣旨都很不严肃，完全就是口语化表达。

比如福建沿海闹倭寇的时候，朱元璋就下了一道圣旨：让百姓们准备好刀子，这帮家伙来了，先杀了再说。

从现代人的角度来说，古人的文风和措辞都很严谨，尤其是最高权力机构下达的官方文件，更是咬文嚼字行文严谨。如果按照这种理解，那朱元璋下的大白话圣旨又该怎么解释呢？

不管怎么说，墓志铭也是一种了解古代历史的重要史料，是我国传统文化中的一件瑰宝。