途 · [tú]

途【tú】，甲骨文是以止为意符、以余为声符的形声字。金文把意符改成了辵。

说 文 解 字

“途”这个字出现得很晚，文献中多是以“涂”或“塗”来假借途。《说文解字》没有收入“途”这个字。《爾雅·釋宮》：路，途也。“途”的本意就是路途。

文 献 选 读

“《爾雅·釋丘》：途出其右而還之，畫丘；途出其前，戴丘；途出其後，昌丘。”

道路的规划，如果是环绕在山丘的西侧，则称为“画丘”；如果是在山丘的南侧，则称为“戴丘”；如果是在山丘的北侧，则称为“昌丘”。

“《詩經·小雅·出車》：雨雪載塗（途）。”

一路上雨雪交加。这里就是以“塗”来假借“途”。

“《孟子·梁惠王上》：狗彘食人食而不知檢，塗有餓莩而不知發。”

这里也是以“塗”来假借“途”。猪狗吃了人的粮食却不加以制止，路上有饿死的人也不开仓救济。

“《禮記·儒行》：言必先信，行必中正，道涂不爭險易之利，冬夏不爭陰陽之和。”

这里是以“涂”来假借“途”。儒者说话一定要有诚信，做事一定要公正。走在路上，不会为了自己躲避险阻，而与人争抢平易的地方。不会为了自己的舒适，冬天和别人争抢温暖的地方，夏天和别人争抢阴凉的地方。

“《荀子·成相》：門戶塞，大迷惑，悖亂昏莫不終極；是非反易，比周欺上惡正直。正直惡，心無度，邪枉辟回失道途。己無郵人，我獨自美，豈獨無故？”

蒙住了耳朵、堵塞了门户，迷惑又糊涂，悖乱昏暗何时止。正确的说成是错误，结党营私骗君主，却把正直来憎恶。正直的人受憎恶，心中全然无法度，奸邪背理不走正道。不要只怪罪别人，自我感觉美好，难道就没有自己的原因？

“《莊子·齊物論》：仁義之端，是非之塗，樊然殽亂，吾惡能知其辯！”

仁义的头绪，是非的途径，错综纷乱，我怎么能知道它们之间的区别呢！

成 语 典 故

半途而废事情只做到一半就停止下来，不能坚持到底，有始无终。

“《禮記·中庸》：君子遵道而行，半涂（途）而廢，吾弗能已矣。”

殊途同归虽然途径不同，但是却到达了同一个目的地。比喻采取不同的方法而得到了相同的结果。

“《周易·系辞下》：天下同歸而殊塗（途），一致而百慮，天下何思何慮？”

迷途知返知道自己走错了路，而能够迅速加以纠正。

“《三國志·魏書·袁術傳》：陰謀不軌，以身試禍，豈不痛哉！若迷而知反，尚可以免。”

穷途末路处境窘困而已经走投无路。

“《吳越春秋·王僚伎公子光傳》：夫人賑窮途少飯，亦何嫌哉？”

道听途说路上听来的小道消息。泛指没有根据的传闻。

“《論語·陽貨》：道聽而塗（途）說，德之棄也。”