▼
唐太宗喜爱书法，常在政务闲暇之余与大臣探讨书法本真，虞世南就是其中之一。
虞世南，字伯施，初唐著名书法家、政治家，世称“虞永兴”。虞世南一生经历了南朝的陈、隋和初唐三个时代。少年时与兄虞世基一起拜入博学广识的顾野王门下，废寝忘食、勤学苦练十余载。后拜王羲之七世孙智永禅师为师，在智永的悉心传授下，成为二王的嫡系传承人。
宋《宣和书谱》云：“智永善书，得王羲之法。世南往师焉，于是专心不懈，妙得其体。晚年正书，遂与王羲之相后先。”虞世南与当时的欧阳询、褚遂良、薛稷合称唐初四大书法家。
虞世南虽文弱儒雅，但性情刚烈，敢于直言劝谏，曾多次以古帝王从政得失劝谏君王，论证利弊。唐太宗曾称虞世南有五绝：“一曰德行，二曰忠直，三曰博学，四曰文词，五曰书翰。”因为书写水平高超，太宗希望可以通过临习他的字体登入二王殿堂，直到虞世南去世，太宗对其仍念念不忘：“再无人可以与朕探讨书法了。”
▼
图一 唐 虞世南【孔子庙堂碑】局部
虞世南传世书迹颇多，有石刻《孔子庙堂碑》（图一）、《昭仁寺碑》、《破邪论》，唯一的行书墨迹《汝南公主墓志》以及草书《前书帖》、《论道帖》、《关内帖》等。其中以正书《孔子庙堂帖》最为著名。
《孔子庙堂碑》原碑立于唐贞观七年，碑高二百八十厘米，宽一百一十厘米，碑文共三十五行，每行六十四字。碑额以篆书阴文题“孔子庙堂之碑”六字。
此碑为虞世南撰文并书写，记载了唐高祖武德九年，封孔子二十三世后裔孔德为褒圣侯，并修缮孔庙一事。写此碑时，虞世南已有六十九岁高龄。
全文以楷书写就，圆笔为主，中正平和，笔势舒展，变化于微妙之间；结字稍长，左紧右松，重心偏左却不失其平衡；字与字之间的间距、行距较大，泰然疏朗、君子藏器、玉筋内含，是历代金石学家推崇的书法妙品。
▼
图二 【李宗瀚藏本】日本三井纪念美术馆藏局部
据传此碑刻成之后，学书者纷繁沓至，捶拓了无数日，没过多久碑石就被毁坏。为此，虞世南甚是得意，献原拓给太宗，得到太宗赏赐的一方王羲之的银黄印章。武周长安三年，武则天命相王李旦重刻。而今唐刻拓本流入日本，现藏于日本东京三井文库（图二）。
“孔庙虞书贞观刻，千两黄金那购得？” 为宋代黄庭坚诗中所言，由此可见原拓本在北宋时期何其珍贵少见。
《孔子庙堂碑》现存两块重刻石：一块位于陕西西安碑林，由宋初王彦超刻，俗称《西庙堂碑》，明嘉靖年间因地震断为三截；另一块位于山东城武，元代刻，俗称《东庙堂碑》。
翁方纲论《东庙堂碑》瘦硬于《西庙堂碑》。王澍在《虚舟题跋》评此碑为：“清和圆劲，不使气质，不立间架，虚而委蛇，行所无事，尚足照映一世，炊流百代。“
虞世南笔法精妙，水平高超，并有《书旨论》和《笔髓论》两篇书法理论著作传世。《笔髓论》意在阐释真行草体的用笔异同，强调“书道玄妙，必资神遇”，提出法外求“神韵”，为后期书法家提供了理论滋养，影响了后期一大批书法大家。
文章来源：
【蓁熙文化】微信公众号，敬请关注
更多内容也可搜索并关注：喜马拉雅、bilibili平台【蓁熙文化】
更多学习平台可搜索：小鹅通【蓁熙文化】
版权申明：
文中音视频作品及图片版权归【蓁熙文化】所有，未经正式许可或授权，不得用于其他商业用途。
