子于是日哭，则不歌。
孔子如果在那天哭过，就不再唱歌了。
-- 原典出自《论语 · 述而篇第七》
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这章是弟子们观察老师日常言行而得出的结论。也演示了有效学习的方法之一，不仅从文字上学，也从言行上学。
那么，编者将这件小事录入《论语》，传之百代，想要传递什么信息呢? 我读出的是真诚。本章哭、歌对举，“哭”是因为哀，“歌”是因为乐。孔子如果在那天哭过，就不再唱歌了，因为心有余哀，难以为歌。孔子其人，不造作，不扭曲，真情实感，身心一致。
这章以小见大，以行证理，圣人道德学问在日用之间自然流露，后世学者谨受其教，亦步亦趋。有个和本章相关的小故事，涉及三位大人物，司马光、苏轼、程颐。
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图片选自【蓁熙诗画】
在宋代哲宗年间，编撰《资治通鉴》的司马光去世，诸臣正好当天在朝中聚会，聚会结束，有人提议一起去司马光家祭拜。程颐，宋代大儒，哲宗皇帝的老师，当场表示反对，理由是：刚才宴会的时候，奏乐歌唱了，所以不应该去祭拜，于礼不合。群臣默然，一时无语，唯有一人不同意，此人便是苏大学士，他的理由是：圣人说的是‘哭则不歌’，但没说过‘歌则不哭’。人情，哀不可骤乐，但乐可以骤哀。
对于该不该去，合不合礼，两人发生了争执，争执的焦点，便是《论语》中的这一章，谁说的对呢？不妨评判一下，谁把握了孔子的真精神？
程颐严守经典法语，“哭则不歌”，依此推出，“歌则不哭”，持守礼仪，一板一眼。
苏轼把握“哭则不歌”的精神，深明礼乐之意，全从人情出发。能灵活变通，不拘泥于文字，不死于句下。
两人对章义理解不同，心中的孔子，样貌亦不相同。程颐的孔子，端严而刻板；苏轼的孔子，真诚而灵动。你是什么样，就读出什么样的孔子。
程、苏二人的争执，为后人理解《论语》这章提供了素材，打开了思路。
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