《水浒传》中，施恩在梁山好汉中排第85名，可以说不显山不露水。
但是，一则，施恩跟大明星武松联系紧密，二则施耐庵是会起名的。
施恩，施恩，顾名思义，就是施加恩惠，其刻意性是显而易见的。刻意，就有目的。
书中，武松为兄报仇，杀了潘金莲、西门庆、王婆三人，刺配孟州城，被施恩注意到，就好吃、好穿、好住地伺候着，目的很明确，就是为了武松帮他夺回快活林。
最后，施恩当然是如愿以偿，而武松则走向了宿命中的彻底黑化。
我们的文化，讲究滴水之恩当以涌泉相报，恩将仇报的人，无论如何是会被人看不起的。
这本来无可置疑，我们应当积极回应善意，不辜负善意，就像老歌里唱的“人人都献出一点爱，世界将变成美好人间”。
但许多事，坏就坏在有人钻漏洞。
施恩就是榜样，他的善意是明码标价的，是需要你到期偿还的，是交易性质的。
交易应当是双向的，但施恩这种流氓却以行善为名，变成了单向输出。
那么，在《水浒传》所描述的江湖里，武松这种好汉人设的人，就只有一种选择：士为知己者死。
是不是忽然变味了：对你好是假的，操控你的人生是真的。
《史记-刺客列传》里也有类似的故事，但大体上，甲方都事先声明是有所图的，所以士为知己者死，基本上立得住。
但最站得住脚的，还是豫让的故事。
战国是从什么时候开始的，一直说法不一，但奠定三家分晋之局的晋阳之战可以说是个标志性事件。
战后，韩赵魏三家屠灭了智氏家族，而豫让是智伯的家臣。
豫让最后决定为智伯报仇，理由是“智伯以国士待之”。
豫让为了报仇做了很多艰苦卓绝的事情，最后也没报成仇，但死而后已，完成了对智伯的“以国士报之”。
我们注意这个故事中，智氏已经成为过去式，智伯头骨都被赵襄子做成了酒器，是没有人要求豫让去报恩的，但豫让完全出于自愿做了。
至少在文字记述中，智伯器重豫让却没有对豫让提要求，而豫让却以死报之，两个真诚的人，完成了双向奔赴。
我想，这应该是帮助与接受帮助的正确打开方式，而类似教父与宋江们的做派是值得高度警惕的。
