有请太史公

太史公司马迁在《史记-五帝本纪》大抵是这样介绍黄帝的。

黄帝是少典之子，姓公孙，名轩辕。生下来就是个神童，长大了也没有点歪技能树，而是德智体美劳全面发展，最终成了五边形神人。

成年黄帝，恰逢上古社会剧变之时，社会学上对应，或许就是氏族社会解体、部落社会形成之时，考古学上则迹近仰韶文化晚期。

当时的标志性大事件是“神农氏世衰”。

旧霸主日落西山，伴随着的是旧的国际秩序崩塌，各部落间打来打去，民不聊生。

然后，黄帝站了出来，修武练兵，准备重建国际新秩序。

炎帝部落也有这样的抱负，而且实力不俗，但由于推行霸权主义——“欲侵凌诸侯”，结果许多奉行独立自主政策的部落都来找黄帝主持公道。

黄帝不负众望，率领人族和兽族大军，在阪泉之野，与炎帝三次大战，终于打服了炎帝，成为跨部落盟主。

之后，黄帝又征兵于诸侯，向东夷的蚩尤开战，并于涿鹿之野擒杀蚩尤。

搞定了战力最强的蚩尤之后，黄帝当仁不让取代神农氏成为天下共主。

之后，黄帝巡行天下——包括北逐荤粥，又建立了基本的军事制度——云师，基本的监察制度——左右监，基本的官僚制度——“举风后、力牧、常先、大鸿以治民”。

个人生活上，黄帝娶了嫘祖，生了俩儿子，一个叫玄嚣，一个叫昌意。

黄帝这一家四口相亲相爱似乎太和谐了？不太对劲。

有疑惑就对了，太史公还说，黄帝一共有25个儿子，其中14个得以为一方诸侯。

这才像回事儿嘛！私有制的初步发展，最重要的表现就是对性资源的垄断。

好了，大体介绍完了。接下来我们姑且相信这是真的，看看会有多少问题。

基础问题

《五帝本纪-黄帝篇》带标点593字，有高中文言文基础的都会读，也基本能读懂字面意思。

但现在我布置一份课后作业，各位看看好不好回答。

少典是谁？

为什么是春秋战国风的公孙姓？

轩辕究竟是何含义？地名？氏族名？

简单介绍神农氏。

神农氏和炎帝什么关系？

蚩尤何许人也？蚩尤与炎帝什么关系？

阪泉之野在哪？涿鹿之野又在哪？这两者之间有没有联系？

荤粥是匈奴先祖吗？

风后、力牧、常先、大鸿分别何许人也？

左右大监是否有具体的人？

“获宝鼎”，鼎不是青铜器吗，黄帝哪搞得来？

嫘祖其人？

蜀山氏地望何处？

黄帝“居轩辕之丘”，“葬桥山”。轩辕之丘、桥山在哪？

对历史，我是民科。但结合我本科毕业的论文，我觉得这些问题够水好多篇本科毕业论文了吧。

这些问题有答案吗？标准答案肯定是没有的。

但《史记》三大辅导书——裴骃的《集解》、司马贞的《索隐》、张守节的《正义》，大部分是给了参考答案的。

上海古籍出版社的这个版本，在注释部分把三家的参考答案罗列得很清楚，微信读书可以读。

我家藏的中华书局《二十四史》简体横排版，注释也很全面，但没有电子版。

参考答案仔细看看，当然会收获满满。

另外，西北大学出版社搞出了一套《史记研究集成-十二本纪》，也就是把自古至今对《史记-十二本纪》的注释、看法全部罗列出来。

全套书560万字，单单《五帝本纪》就有66.2万字。

端的是集大成，坊间再也没有比这套书更全面的《十二本纪》参考书了。

往深里挖

太史公司马迁自己在《五帝本纪》篇尾，有一大段《太史公曰》，提到：

现在（汉初）的学者都讲五帝，但《尚书》就讲了尧，到诸子百家才开始谈黄帝，各种传说都有，乱七八糟。

不过，孔子的有关记载（《大戴礼记》）里，宰予曾经问过老人家五帝的事儿，老人家有些论述，但奇怪的是，后来的儒家却不大说这事儿。

插播解说：太史公言外之意是黄帝的事儿很难说清楚。

但太史公继续说了：

我读万卷书，行万里路，黄帝到过的地儿我全去过；事关黄帝、尧舜的传说，父老乡亲们口口相传的故事和古文记载都对得上。

这么看，《春秋左传》、《国语》的记载，虽然说很简略，但应该都是有依据的。

所以，最后，司马迁还是郑重其事地写下了《五帝本纪》。

但太史公的迟疑，代表了一种对古史的看法，也就是疑古派。

对黄帝记载的怀疑，首先考古学上，甲骨文、西周青铜器铭文都没有黄帝的记载。

最早比较确定的记载，来自陈侯因齐敦，其上铭文：其惟因資扬皇考，绍练高且（祖）黄帝……

我努力辨认了下，大概是上图中黄色框内二字。目前，学界一致释为黄帝。

陈侯因齐，也就是齐威王田因齐。为什么称“陈侯”呢，根本原因在于田齐祖上是陈国的流亡公子。

齐威王田因齐生于公元前378年，卒于公元前320年，是齐国一代雄主，属于战国前期人物。

而古籍的记载，则最早见于《竹书纪年》。而《竹书纪年》，又有古本、今本真伪的争论。

是不是一脸懵。

我也懵。

对于《竹书纪年》的研究，已经不是水几篇本科论文了。

我的电子书架上有一套《竹书纪年考》，约130万字，是多少史学专家的呕心沥血之作。

看是一定可以看完的，但至今未决定看，实在是这与考古学一样，也是一个巨坑，轻易就能埋人一生。

扯远了，还回到疑古黄帝上来。

疑古发扬光大，归功于清朝的士大夫，手段是训诂学。

训诂学又是一个巨坑。

这一个巨坑很诱惑，但我还是决定只围观，不跳。

所以，怎么疑的，且不管。

杨宽老师的《上古史导论》，有论证过程，而论证结果是：

黄帝即皇天上帝，是天神的化身，且不仅仅是中原龙山文化之上帝，亦是山东龙山文化、屈家岭石家河文化之上帝及其他地区文化的上帝。

而帝俊、帝喾、颛顼、尧舜、少昊、太皞，据考证则分属不同文化的天神传说。

故杨宽老师语出惊人：黄帝即帝尧、即颛顼、即帝喾、即尧、即舜。

所以，又回到我常常提到的“共识”一词上。

氏族公社瓦解之后，中华大地各部落、各文化区系的融合，不是请客吃饭，不是温良恭俭让。

但不管因为什么原因，先祖们坐下来商谈部落和平、筹建国际秩序，最终是形成了共识的。

于是，各自曾经崇拜的祖先的形象，融合成一人，即是黄帝的形象，即是我们关于祖先的共同记忆。

再唠一刻钟

读书这事儿，一个重要的乐子就是链接，说人话即融会贯通。

前文提到黄帝25子。

复旦大学严实老师曾撰文《中国人的超级祖先》，最后得出结论，现今大约60%的中国男性是我国新石器时代五大超级祖先的后代。

那么复盘父系氏族时代，则氏族长必然基本垄断性资源。

而氏族进一步演进为部落或部落联盟，则部落酋长与部落联盟长将更大范围地垄断性资源。

于是，最终导致了严实老师研究成果的局面。

这么说来，《五帝本纪》中，黄帝之外，其他四帝都是黄帝的后代，及至夏商周的始祖亦都是黄帝的后代，乃至战国诸雄、甚至匈奴人都可以追溯出华夏一系的祖先，决不能视为空口无凭。

接着说。

不知各位上学时候有没有混过社会，或者至少参与或被参与过霸凌？

我印象中，有这么个模糊的场面。

A和B闹矛盾，A摇人，B也摇人，人到齐，小树林，准备开片。

A1：唉，B1你看着有点眼熟啊，Ax你认识不？

B1：哦，那是我哥们儿。

A1：巧了，那也是我哥们儿。Ay你也认识吧？他跟Ax很熟。

B1：认识，认识，我们也熟。

得，大水冲了龙王庙，都是自己人，还打球，走走，去踢球儿！

河森堡在《进击的智人》里提及智人搞出语言后，一个重大作用就是通过“盘道”的形式，来解决了很多争端，进而减少了智人族群的内耗。

周夷王时，楚国国君熊渠喊出“我蛮夷也”，固然很有爽文男主的气质，到了，屈原在诗中还是吟哦出了“帝高阳之苗裔兮”。

自古以来，这江湖固然少不了打打杀杀，但最后还是要坐下来盘道！

所谓：军事是政治的延续。