早期的进化论主要是，作为“西艺”的一个方面，被介绍进中国的，首先是作为“科学”和“知识”而存在的，生物进化论整体上，并没有被自觉或有意识地，进行“社会性”的运用。
19世纪90年代以后，经严复的创造性解释，进化论由自然知识之“器”转变为世界观之“道”，迅速风靡中国社会，升腾为近代知识分子，耳熟能详的普遍价值与至上公理。
可以说，在存亡继绝的现实需求下，中国知识分子赋予了西方进化论，新的内涵与价值。
相比较自然界的生物演变规律而言，他们更感兴趣的是西方进化学说，能够在多大程度上对国人的顽旧世界观，进行破旧立新与补偏救弊。
不过与此同时，作为科学知识的进化论虽然渐趋沉寂，但依然借助西学东渐之风，在自己的领域获得了长足发展。
自旅华西人初传进化论以来，经过严复的广泛宣扬与积极传播，进化论逐渐在中国社会生根发芽，升堂入室。
从戊戌时期一直到五四前后，一直都扮演着世界观，和意识形态方面的重要角色，赢得了社会各阶层的广泛信奉和普遍认同。
1922年，《民铎》刊物有文章，曾描述了这一壮观的历史图景，指出进化论“已经有了左右思想的能力，无论什么哲学、伦理、教育，以及社会之组织、宗教之精神、政治之设施，没有一种不受它的影响。”
正是基于西方进化论，作用于中国社会的深刻与经久，我们将其视为近代中国思想界的主流大潮。
中国近代进化论学说，以当下的社会现实为出发点，一经形成便强力占据政治舞台的中心位置，替时代高歌出历久不衰的变革呐喊。
为从不同角度思考中国未来方向的有识之士，提供了灵感与方法，由维新志士到革命党人，无不受其滋润哺育，可以说进化论的影响，在本世纪衣被了几代人。
簡单
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