乾嘉考据学以文字学、音韵学、训诂学为治学之方法和目的，对明末清初的经世致用思想，和民族忧患意识有了比较和研究。
这一刚开始在人们中开启的实用思潮，慢慢向其他行业蔓延，并影响了一大批先进思想的诞生，和先进产业的传入。
戴震本人在当时以精于名物考据，而被当世学者们所仰慕，戴震在学术方面引领了一派的风格，并且影响了一大批学者，开启了考据之风，然而就某一领域来看，戴震的学术方面还存在着一些不足之处。
但戴震拥有超时代、超越时空的一种思辨，那就是他在敢于反思程朱理学及他们在释、老之学方面的一些弊端和不足。
在当时学者究心于审名实、辨异同、考订文字，论列是非，埋首于故纸堆之时，他却把考据作为“闻道”、建构其义理学思想体系的手段。
在他看来，不懂考据训诂、小学文字，就不能正确理解古代经典，考据训诂、小学文字只是手段和形式，目的是要“明道”、“闻道”，与古贤圣之心志“相通”。
戴震的哲学思想，是他之所以成为中国思想史上，最伟大思想家的重要原因所在。
戴震在接受西方启蒙思想之后，开始反思传统的伦理道德，尤其是程朱理学提出的伦理道德思想，并对他们的这些思想予以批驳。
明朝灭亡以后，清初一些顽固的汉族知识分子，坚持将明朝灭亡的原因归结到程朱理学“无事袖手谈心性，临危一死报君王”不切合实际的虚无的超然所在的学风，因为这一学风影响到了明代的政治、经济甚至于生活的各个方面。
清朝入主中原以后，统治者们依然奉行程朱理学为其统治思想的重点，封建王朝的变更并未根除程朱学风方面的积弊。
簡单
不应该