印光法师｜其用力也多，而得益者少矣

净土十三祖

56、复永嘉某居士书八 （第三部分）

【原文】

一行居集禅宗秘密了义经序，已与蔚如言之。彼回书云，彼绝未见此经，故刻时忽略过去。当将此序抽去，免滋疑误。又令刻字须粗，以期多刷。彼亦言已与刻工嘱令粗些。又言于二月初当即北上。光亦不问仍复从政与否。然北京现创刻经处，非蔚如照应不可。戒烟方散布四远，有依之戒者，皆得药尽病除，真神方也。

【白话文】

对于《一行居集》中的《禅宗秘密了义经》的序文问题，已经对徐蔚如说过了。他回信说，他绝对没有见过这部《禅宗秘密了义经》，所以刻印的时候疏忽了，应当将这个序文抽去，免得产生和繁殖疑误大众的问题。我还让他必须将字体加粗，而且希望多印一些。他也表示已经嘱咐刻字工人刻粗一些。徐蔚如还谈起将在二月初要到北京，我也没有问他是不是仍然从政做官。其实在北京创办的刻经处，必须由徐蔚如照应不可。

戒大烟的药方散布到了远近四方，凡是根据这个药方戒烟的，都是药到病除，这真是神奇的方子啊！

如来说法，原为被机。故有为实施权，开权显实，五时施化○5 之事。又以仗自力了脱则难，仗佛力了脱则易。兼以末世众生，根机陋劣。故特开净土法门，俾上中下三根，等蒙利益，同登不退。世有好高务胜者，不观时机，每以多分不能契悟者，令人修习。其意虽亦甚善，然约教而遗机，则其用力也多，而得益者少矣。

佛陀说法，原本为了照顾到一切众生的实际可能，随机应变，因时制宜，因地制宜，所以当众生对理性的真实面目无法直接了解的情况下，采取各种变通的说法让大家逐步加以认识，当众生能直接明了理性真实面目的时候，打开各种变通说法的包装而显示理性的真实面目。因此佛陀一生说法，有华严、阿含、方等、般若、法华涅槃五时教化的情形。佛陀在施设五时教化的同时，还考虑到众生想要凭自己的能力解决生死问题，实在是非常的困难，如果依靠佛力赋予能量来成办了生脱死这件大事，倒是特别的容易。更何况由于末法时代的众生，根机粗陋而低能，所以特别开设了净土法门，让上中下三种根机的众生，都能承受这个了生脱死的根本利益，共同达到永不退转的地位。

世间上有不切实际追求过高目标的人，不认识时代特质和众生的客观条件，总是拿大部分人都不能相应与领悟的法门，让他们修学。这种用意虽然也是很好，但是只限于教理上的分析而失去了客观上的适应，那么所用的力量很多，而得到那种利益的人就很少了。

（全文完）

【注释】

○5 【五时施化】指释尊之五时说法，度化众生。有一首偈说明五时说法的过程：华严最初三七日，阿含十二方等八，二十二年般若谈，法华涅槃共八载。