文 | 桑代克的猹
编辑 | 桑代克的猹
在2010年之后，有关于青春校园喜剧的人物设计上，又出现了新的变化，人们不再对不现实的反传统教师形象感冒，其中一大原因是，十多年前观看这些青春偶像剧的少年观众们有很大一部分已经步入职场，成为了教师，或有或无的按照自己的方式来践行着教育理念。
因此当年放荡不羁的教学风格顿时露出了马脚，被这些青年教师们试验过后发现并不可行。市场层面上也在反思当年的偶像剧的舆论误导，因此出现了更多以小人物为主要角色的校园剧。
如果说在上一次社会结构转型的过程中，反动老师与进步学生之间的人物关系反映的是进步思想与封建糟粕的对立，进一步阐述的是师生之间传统的信任感被破坏的信任危机的话，那么这一次社会结构转型当中。
潇洒不羁的反传统青年教师与懦弱不堪的学生之间的人物关系，则成为了新世纪以来社会对于青少年缺乏责任感的担忧。
随着广大的八零后九零后步入职场，拥有了属
于自我的话语权之后，影视作品中又立刻转变了话语倾向，开始讨论起青少年们剑走偏锋的做事风格与朝气蓬勃的正面思想了。这使我们在更宏观的历史层面上，看到了一种文艺作品里对于人物关系设计的轮回。
延伸而来的社会关系的构建
在进入本章论述之前，先对“社会关系”作一简要说明。本文开篇既已言明，所谓青春校园喜剧中的社会关系，应该一分为三的理解，一方面是由学生群体内部进行互动的“校园社会关系”。
第二则为学生与家长之间的“家庭关系”，其三则为由教师群体内部所组成的“职场关系”。作为一个完整的学校体系，以上所提到的三种关系，均为“师生关系”的延伸和补充。
首先，一个学校当中，其表象阶层的划分势必是明确的，自校长以下按照官职划分的教职人员群体。
其次则是学生群体中的对立关系，《对不起青春》中将这种男生与女生的对立关系加以强化，形成了男校与女校在文化、信仰层面上的对立。
再次则是通过男女主角的家庭关系，引申出父子、父女之间的对立关系。然而本章容量有限，不可能面面俱到，只能择其一二试作分析。
校园社会关系在校园生活尤其是中学时代的校园生活中，学生们普遍处于十六七岁的年纪，情窦初开自不必说，对于个人来讲的独立意识也逐渐成型。
所谓独立意识，往往是一个人在内对于自我的认知与反省方式，在外则是与外部世界尤其是人类社会的处事方法，是一个人的世界观和价值观在形成之前的准备阶段。
因此青少年在独立意识成型的阶段，往往会做各种各样的尝试，而这种尝试也往往会以焦躁的情绪进行莽撞的行动，结果往往是失败的、不圆满的。
因此不圆满，成为了世界范围内青春片的主要叙述内容，人们往往会以“这就是青春”“青春就是这么无处安放”为理由对此进行自我宽慰。
而创作者们也紧抓住这种特点不放，默许了剧中人物愚蠢并且毫无逻辑的行动线，因为这些角色都是在享受青春。
在《对不起青春》中，宫藤官九郎选择了另一种办法对此进行诠释，先是在整体剧集的世界观层面上设计了一个以基督教为信仰的女子学校和一个以佛教为信仰的男子学校。
将少男少女放在一个现实生活中几乎不可能存在的封闭空间当中，营造出更加严重的稚嫩。随着故事的开场，男校与女校开启了混合班试验，十六七岁的少男少女第一次走进同一个教室成为同学。
而这种初次的交锋，便是以文化的不合与信仰的冲突这种人类历史上的巨大矛盾带动的。我们可以看到宫藤官九郎并不想像传统青春校园喜剧那样，对鲁莽与青涩进行宽慰，而是站在更广阔的视野上，将少男少女的青涩接触与人类文明的矛盾相比较起来。
青春时候犯下的过错并不是什么小事，对某个人造成的伤害也不会比人类文明史上恐怖的宗教冲突来的小。而当年那些一起同窗读书的朋友们依然会选择原谅与宽慰，这种宽宏大量，值得我们一辈子感恩与惭愧。
《对不起青春》为这种情怀所设计的人物关系，即为少年时期在笃信佛教的三岛男高上学的原平助与其暗恋的笃信基督教的圣三岛女子高中学生蜂矢佑子之间的人物关系。
原平助因为出身于佛教家庭，相对封闭的家庭氛围本来就对他这种成绩一般的孩子颇为嫌弃，原平助也乐得清静，一直以两耳不闻窗外事的低调形象示人，而当他某日碰到美丽文静的蜂矢佑子时，竟然萌发了想要追求她的冲动，因此疯狂地研究基督教有关的知识。
随之而来的则是痛苦的阅读体验，基督教信仰所奉行的爱人即结婚之人让自由自在的少年原平助颇为接受不能，而当原平助真正放下一切，鼓足勇气与蜂矢佑子约会的时候，原平助却发现蜂矢佑子竟然与自己的好朋友茑谷聪在学校礼拜堂的天台上接吻。
突然明白自己只是单相思而已的原平助又惊又气，愤怒地举起焰火向二人发射，打算阻止二人接吻，结果当晚传出学校礼拜堂被烧毁的消息，而蜂矢佑子与茑谷聪也被当作纵火的嫌疑情侣在学校中备受鄙夷，进而引发了男高与女高长达十五年的冷战对峙。
原平助因此担负了巨大的负罪心理，想尽办法去跟已经人人嫌弃的蜂矢佑子套近乎，希望能够在心爱的人情绪低落的时候施以援手，却误打误撞让蜂矢佑子感到受到侮辱最终离家出走。
而当十五年之后，以专栏作者身份出现的蜂矢佑子回到三岛市，原平助也已经通过为母校服务逐渐平息了自己的负罪心理，二人重新开始接触的时候，原平助却发现蜂矢佑子其实是所谓的“恋爱体质”。
当年既喜欢自己也喜欢茑谷聪，本来就是想趁周六日休息的时候，跟二人先后约会的。又气又笑的原平助根本不信，这个解释却又得到了已经沦为外卖小哥的茑谷聪的认可。
原平助这才突然意识到，在那场礼拜堂的火灾中，自己也是某种程度上的受害者，青春的莽撞与急躁，害的那场火灾中的三个人都背上了罪孽深重的愧疚心理。
这组人物关系虽然涉及到少年人懵懂的情感，却在另一方面透露出高中时期的青少年，在自我认知的塑形阶段那种强烈的不安全感与盲目的迷信义气并存的气质，也通过艺术的处理将青少年时期犯下的过错扩大为足以改变人生轨迹的重大失误。
而在现实生活中，虽然不至于发生这样的恶性事件，但中学生在青春期犯下错误的严重程度并没有被创作者进一步夸大。
宫藤官九郎准确抓住了人们在缅怀青春时略带酸楚的表示“翻过这一页了”的无奈情感，事实上，没有人能够翻得过去，当年的痛苦与内疚依然会萦绕在人们的心里，成为横亘一生的尖刺。
而这种原罪感，也是《对不起青春》的核心情感诉求，是整部喜剧中真正作为支柱的悲剧内涵。
职场关系
所谓职场关系，便是指教职工群体当中的人物关系，在一般的校园剧中，教职工之间的人物关系都会在学校这一环境内进行演绎，我国的校园题材剧集中，往往会牵扯到教师的职称问题或者更深层次的职业方面的政治纷争。
然而这并不是青春校园剧应该表现的东西，并不是说政治纷争不应出现在青春校园剧中，而是这种纷争应该表现的更加隐晦与技术化，将之化作一个元素设计在学生之间的人物关系当中更能够体现效果。
而在《对不起青春》中，职场关系作为一种形式被用来讲述一个校园生活当中所常见到的却未曾被传统校园剧所提及的话题——职业态度。
剧中采用了两个人物作为这一话题的承载对象，一个是三岛男高的副校长三宫大三郎，另一个便是上文曾经提到过的古井丰。
三宫大三郎作为三岛男高的副校长，在故事的开始阶段一直被描述成一个无可无不可的技术官僚形象，只要能按时领工资并且没人惹麻烦。
从来没皈依过佛教也对宗教没任何兴趣的三宫大三郎很乐意在三岛男高混日子，对于故事的主要事件合并学校，也是表现的最无所
谓的一个。然而三宫大三郎的另一重身份则是三岛市广播电台的著名DJ，“对不起青春”
电台节目的主持人——蒲烧先生。三宫大三郎每天一从学校下班，就会变身成倾听热心听众道歉故事的乖张主持人，几乎听到了剧中所有人物内心的秘密。
而这种极庞大的信息量也让三宫大三郎看清生活本质，唯唯诺诺混日子之后拥有着极大的心理压力。
当原平助发现了三宫大三郎的DJ身份，疑惑于为什么三宫大三郎已经荣升副校长，却要兼职做主持人，而三宫大三郎则表示，这份能够答疑解惑给人心灵慰藉的DJ工作是自己
真正热爱并且最先得到的工作，对比起来，碌碌无为的副校长工作才是所谓的兼职。在这里，身为创作者的宫藤官九郎把三宫大三郎对待兼职的态度上升到一种社会责任感层面上。
虽然其中不乏用了些喜剧技巧让三宫大三郎的解释变得颇像狡辩，但这样一个角色让观众直观的感受到了一种对待职业的态度，和职业所给人反馈回的生活自信。
