第二卷：第四章

佛对阿难及在座的大众，说：“各位，我常常在给你们讲法的时候说：所谓的色、所谓的心，这些可以被观察攀缘的事物，包括作为心所使的一切所有因缘法，全部都是自心所显现。”

“包括你们的身心在内，全部都是你们自己本来清净、玄妙真实、明了自心之中所显现出来的事物。”

佛的这一段话当中，有必要澄清几个概念：

一是色，指一切有形象和占有空间的物质，对色的描述可以包括大小、形状、方位、动静、颜色等各个方面。色可分为内色、外色、显色、表色、形色五种。

二是心，这里专门指的是心的最主要的思想作用，也就是所谓的心王。

三是心所，则指的是在心王这个主要作用下，所有层面和范围的思想作用。

如此理解，佛的观点就是：一切事物，包括我们所认为的这个自己，全部都是自己真心所显现出来的。

佛接着分析：“为什么我要说你们都已经忘记和丢弃了自己本来圆满清净明了珍贵的真性呢？”

“就是因为，你们在本来明了清晰的情况下，本来是一面非常清澈的镜子，把真性中原本就不存在任何事物的本质，把镜子原本没有任何影像的本质，认成了空，认成了毫不明了的空。”

“然后，就在这个不存在所谓的境界中，认为这种不光明就是晦暗；从而把这个印象中的晦暗，认为是真正存在的色相。”

“再然后，就在种种色相的混杂之下，产生了更多的种种妄想；而后再由这些妄想，给自己造做出来了色身；从此之后，就把各种因缘汇聚所生成的幻相，当成了真实的存在，而在内动摇不定、念念不息。”

“于是，为了这个色身，不停的处处奔走，不断地朝外放散；终日忙忙碌碌，混混扰扰，并且把这个迷惑不定的混扰之相，错误地认成了真正的自己，认为那就是自己的真心。”

“因此也就从根本上，把所有思想和山河大地，本来全部都是自己真性中的产物，本来全部都是那个镜子中所显现出来的影像而已，忘失得干干净净。”

佛为了帮助他们理解的更加明白，还用了一个比喻：

“就好像广阔无比的大海，被你忘记的一干二净，反而抓住了偶尔出现的一个海面上的泡沫，全心全意地关注在上面，被那个形象、光色等迷惑了进去。”

“还以为这泡沫就是大海的全部，还以为浪潮也不外乎如此而已，甚至还会因此而产生更多的妄想，比如说这个泡沫，是不是美人鱼变化出来的呢？”

佛最后下了一个结论，说：“像你们这样的在虚幻的迷境中，一再地越来越迷的众生，和把我的手下垂的时候，就说是倒着的，有什么差别呢？”

“依我看啊，像你们这样颠倒不堪的众生，实在是可怜啊！”